巨赞是中国现当代最重要的佛教改革家之一,巨赞生平大致可分为出家前后、投身抗战与佛教改革的青年时期、投身佛教事业的中晚年时期三个阶段,这也是其佛教改革思想演进的“三步曲”；从清末以至当代,巨赞都经历其中,社会剧变的浪潮使佛教陷入一次次生存困境,也面临一次次发展契机,巨赞还从多角度概括出佛教界各种衰败现象出现的原因,这些原因在深层反映了当时的时代背景。　　 巨赞佛教改革思想的渊源主要包括佛陀本怀、大乘精神、禅宗与儒学四个部分。佛陀本怀对离苦得乐与人生教化的强调,大乘精神对慈悲普渡、自利利他、入世救世的强调,禅宗对心性化、即世间求解脱、在当下求解脱的强调,儒学对以人为本、高扬入世精神、提倡有为、注重社会现实的强调,凸显了浓厚的人文关怀,共同对巨赞佛教改革思想产生了重要而深远的影响。　　 “生产化”、“学术化”的僧制改革目标是巨赞佛教改革思想的重要内容之一。首先,以“六和敬”的发展为代表,巨赞提出佛教“人本的集体主义”概念,指出自赵宋以来佛教集体主义精神的缺失,并由此制定了“生产化”与“学术化”的僧制改革目标。一方面,“生产化”目标要求僧尼亲自参加劳动,巨赞还强调紧跟其后的实际工作是实现全国庙产的统制,并主张在此基础上实践实业护教的主张。另一方面,“学术化”的目标的形成受到那烂陀寺、慧远、新佛教运动在不同侧面的影响,巨赞强调紧跟其后的实际工作是全国僧尼的沙汰与“教理”整理,并主张创办佛教刊物与关注僧教育。可以说,“生产化”与“学术化”如鸟之两翼,是挽救衰颓佛教的重要出路。　　 佛教真精神的弘扬令巨赞佛教改革思想活力无限。首先,巨赞认为,儒佛人生观既有相似之处,又有互补之处,儒佛的和合将有助于人生问题的解决；佛教徒要树立正确的人生观,应以“先立乎其大者”为参考,既在“立”的过程中显示出肝胆、胸襟和担当,又将张载的“四句教”作为最伟大的理想。其次,在巨赞看来,佛教界制度上、理论上、修持上存在的许多“杂乱”现象,令佛教徒的信仰出现问题,而这些现象是封建社会的反映,所以,佛教徒一定要与封建思想绝缘,并充分发扬大乘菩萨行的行宜为众生服务。最后,巨赞在介绍佛教爱国主义历史传承的同时,澄清了容易引起人们误解的佛教基本教义,并指出,爱国主义在抗战时期重点表现在支援抗战的行动中,在社会主义时期重点表现在爱祖国的思想与行动中,尤其要严格划清敌我界限。　　 顺应时代潮流的主张是巨赞佛教改革思想的不可分割的组成部分。巨赞认为,在新时代,为争取佛教的生存,佛教徒必须广泛开展思想改造活动,其内容包括“超政治”思想与僧尼还俗态度,以及狭隘的修行思想等；政府的一切号召都是为了祖国安全与人民利益,佛教徒应积极响应政府号召,在维护宗教信仰自由等政策的基础上,切实保护佛教文化遗产,并将爱劳动、爱科学等新观念付诸实践:佛教是开放的,一方面,应加强内地与港台佛教的沟通与交流,另一方面,各国佛教徒应共同参与维护世界和平的斗争,中国佛教应在这个过程中逐步走向世界。　　 本文对巨赞佛教改革思想的总体评说主要从特质、经验教训、历史地位、现实意义四个方面展开。首先,巨赞佛教改革思想的特质是大乘菩萨行。大乘菩萨行的内涵主要包括不离世俗、利乐众生、精进勇猛等方面,巨赞佛教改革思想十分重视大乘菩萨行,并在圆融、爱国爱教、理论与实践的结合三个方面体现了大乘菩萨行特质；其次,巨赞佛教改革思想的经验主要体现在关注社会现实与重视佛教“教理”两方面,其教训主要体现在时代局限与小资产阶级观念的存在两方面；再次,巨赞佛教改革思想的历史地位主要是通过巨赞对“太虚路线”的实践表现出来,既继承太虚法师佛教革命思想的内核,又将太虚“人间佛教”的理念落到实处。最后,巨赞佛教改革思想的现实意义有两点,一是对当时佛教界及当时社会的重要影响,二是对当今社会研究佛教发展历史及佛教界发展现状的重要参考价值。