1930年代的左翼电影批评体现了以中国共产党为领导的左翼影评人对中国现代之路的探求。其中，强烈的革命诉求是其政治理想的直接体现，以马克思主义为代表的西方现代思想是理论基础。但是，构筑左翼影评人精神内涵和批评话语的大多数概念仍然来自于中国传统文化，在运用马克思主义等现代思想对电影现象进行评判之时，使左翼电影批评呈现出一个重要特点，即传统文脉与现代思想的融汇。本文主要探究左翼电影批评中现代思想怎样在传统文脉的延续和交汇中生存和发展的。论文分为四部分：一，左翼电影批评中现代革命观的建立。左翼电影批评的“革命”诉求继承了中国传统革命思想中的“暴力”因子，延续了自清朝中叶以来士大夫/知识分子阶层对中国未来之路的探索。左翼影评人以中国面临的国际国内环境为思考基础，在此基础上提出“反帝反封建”的“民族革命”诉求，与国民政府的革命诉求具有相当的一致性。其中，女性是中国两千多年封建统治的受害者和承受者。因此，提倡女性革命就成了左翼电影批评中“反封建”革命诉求的重要表现。在解决“妇女解放”这个“五四”遗留问题时，左翼电影批评提出将女性问题与整个社会问题联系起来解决的主张。“革命”成了女性解放自身的唯一出路。但在革命言说的过程中，女性的性别身份又逐渐模糊，消解于“革命”话语的宏大语汇之中。二，在对电影功能的认定上，左翼立场表现出对传统文脉中教化功能的强调。左翼电影批评以“反帝反封建”革命诉求为核心价值的左翼话语，经由1910年代的“中西文化论争”、1920年代末的“中国性质问题”论争、1930年代与“软性论”的论争等，逐渐确立起来。其中传统文艺观中的“文以载道”思想是左翼批评取得话语权的传统思想资源。在左翼话语的电影功能论中，通过电影教育大众、开启民智、启发群众革命意识是电影的重要使命，这是马克思主义文艺观与传统文脉结合的产物，它所赋予“群众”的革命性和政治上的优先权对中国电影未来的走向形成巨大影响。左翼话语规训对象主要是电影从业者，面对左翼话语“反帝反封建”革命诉求的规训，电影从业者予以积极地回应。但是，由于过分强调电影作品的革命性，有些左翼电影批评忽视了客观环境对创作的制约。电影从业者在这个向度上则发出了不同的声音。三，左翼电影批评理论建构过程中马克思主义文艺观与传统文艺观的融合。1930年代中国左翼电影批评一个突出的功绩就是对电影批评理论的自觉建构。在对批评理论进行建构时，左翼电影批评主要从三个向度上思考：内容与形式相统一的批评标准、对电影批评功能的强调、对影评人素养的要求等。其间，马克思主义文艺观与中国传统文艺观中的“言、象、意”等实现了融合。但是，从具体的批评实践来看，在批评文本和批评理论之间存在明显的裂隙，根本原因在于左翼电影批评实践过于重视对电影作品主题内涵的强调，因而呈现出“重内容而轻形式”的特征。四、电影本体批评中传统与现代的遭遇。虽则在电影批评的过程中，1930年代的左翼电影批评体现出“重内容轻形式”的特点。但是电影作为一门现代艺术呈现出来的特征使得左翼影评人不得不关注电影的技术问题。这一时期的左翼电影批评也试图从本体的角度对电影作品、电影现象进行讨论。在批评的过程中，导演、剧本以及有声电影成为左翼影评人集中探讨的三个角度。在对导演、剧本、电影中的声音进行研究之时，中国传统文艺观中的“文如其人”、“以情动人”、“意境”说等思想成为电影批评重要的理论支撑，并与马克思主义文艺观中的现实主义理论实现了融合。