“文化”是贯穿于张东荪整个思想体系的一条主线，是他思考一切问题的背景和依据。在他看来，不管是知识论、人生观、道德观还是文化比较论、文化走向论，这都是文化问题在具体领域及具体问题上的展开。多元的文化视角根源于多元主义知识论。笔者将张东荪这种多元视角的文化论称为“泛文化”论，以凸显其文化论的独特之处。　　 本文对张东荪泛文化论的探讨，主要分三大部分进行，第一部分是导言；第二部分是主体部分，由六章组成；第三部分为是结语。　　 张东荪曾一度被人忽略，本论文的导言部分就张东荪本人及其思想作一个基本介绍，对其泛文化论形成的时代背景及思想渊源进行了分析，并对目前学术界关于其思想的研究之现状进行了简要概括。　　 论文主体部分分为六章：　　 第一章是张东荪的泛文化论概述。这一部分探讨了其对文化概念的界定、文化的分类以及“文化层”的形成，在此基础上引出其泛文化论。　　 第二章是文化基础论，即文化的多元知识构成，这一部分分为两方面：首先探讨文化的知识基础，知识为文化之基础，外在相关者经过感觉的混合、知觉的配合以及概念的凝合逐步形成了知识，由知觉到概念再到范畴是一个知识逐渐社会化的过程，在知识的社会化过程中，文化得以形成；其次探讨文化对知识的限制，文化产生后，便对知识起限制作用，主要表现为构成文化的诸元素及社会对知识的限制，前者包括言语、逻辑、哲学(即范畴)等的限制，后者则主要是指社会思想对知识的限制，即道德、政治、社会、哲学、宗教等对人们思想的限制。通过分析，张东荪将知识与文化之间的关系归结为境况决定与文化满足：一方面文化要以知识为基础，文化的形成取决于知识的产生；另一方面，文化形成后又对知识产生了限制作用，这种限制作用集中体现于知识能否成为真理的问题上，因为文化是衡量知识“真与不真”的标准。在这个意义上，张东荪的知识论又被称作文化主义知识论，这种知识论在一定程度上说明了知识与文化的关系，但也不可避免地陷入到从知识到文化、从文化到知识的循环之中。　　 第三章是文化价值论(价值主义的人生观)，即文化在个体生命层面的展开。宇宙是空的架构，而人则是宇宙发展到较高阶段的“突创品”，人的进化取决于人在宇宙中的地位，与此同时人又是社会中的人，人生是否有价值还必须由文化衡量，即看其是否有利于文化的增进，文化上的进步同时也意味着人的地位在宇宙中的增进，也就是说文化的进步与宇宙的进化是同步的，但两者都以人为载体。由此，张东荪一方面从积极的角度出发，主张“主智的”、“创造的”人生观，认为人有理智，能够对无目的的人生有所创造；另一方面则从消极角度而言，承认“人欲”是一种现实性存在的前提下，主张“化欲”或“移欲”，即将人的下等本能移到“高尚处”发泄，使欲望得到最小限度的满足。以文化来衡量人生价值是张东荪人生观的特色，但其人生观仍然没能走出个人主义的窠臼，在分析人生价值时，过多地强调了个人理智在自我实现过程中的作用，而忽视了人生价值实现的社会限制，所以他的人生观仍然带有理想化的个人主义倾向。　　 第四章是文化道德论，即文化在群体层面的拓展。在对道德产生、道德性质等方面进行分析的基础上，张东荪指出了文化的进展与道德的进化的关系，即以文化说明道德，将文化作为道德追求的目标及道德进步与否的衡量标准，以文化的进展来审视道德的进化。其文化主义道德观综合了西方各派道德学说，虽独创性稍欠，但其以文化为目标，用文化的进展作为道德进步的衡量标准，将道德由超验世界引入经验世界，使道德与人、社会、文化融为一体，为人的道德实践奠定了基础。　　 第五章和第六章分别是文化形态论和文化走向论，即中西文化比较问题和中国文化之走向问题，这是张东荪在对泛文化论进行哲学建构基础上，将其运用于实际，解决当时中国所面临的现实文化问题所作出的积极尝试。　　 自五四以来的中西文化比较思潮，曾引起张东荪的极大关注。张东荪将中西文化进行比较，指出两者之间应“化冲突而为调和”，在保留中国固有文化(主要是指儒家的修养论)的前提下，“彻底输入”西方文化，以培育西方民主主义文化在中国的根基，使中国形成新的现代文明，从而指明中国文化的走向。　　 就张东荪而言，民主实质上是一种文化，它不仅是西方文化的精华，也是中国文化出路之所在。在对中国经济、政治、思想、社会等各个方面进行考察之后，张东荪发现中国缺乏民主主义的根基，他认为，这是民主主义在中国无法实现的根本障碍，同时西方文化自身的矛盾以及中西文化的冲突也造成了民主主义在中国实行的困难。因此，中国要实现民主主义，一方面要依靠民主主义文化的承担者——士阶级，通过对其进行改造使其承担起实现民主主义文化的重任，另一方面则要培育民主主义在中国的根基。　　 文化比较论是张东荪文化论在实践问题上的初步运用，而文化走向论则是张东荪文化论思想的最终归宿，也是他进行文化论研究的现实意义所在。　　 结语部分是对张东荪泛文化论进行考察的基础上所作的总体评价。张东荪的泛文化论因时代与思想的局限，存在一些缺陷与不足，但我们不能因此否定其思想所具有的价值以及在其所处时代所产生的影响。　　 总之，泛文化论在张东荪的思想体系中占有重要地位，也是其思想中比较有特色的部分。本文对于张东荪文化论的研究是一个尝试，意在考察张东荪如何以多元的视角来透视文化问题，如何以文化来说明和解决现实问题，并从中挖掘其理论的时代价值与现代意义。