本研究报告按摩尼教入华的时空为序，从西向东，由唐宋至近代，以吐鲁番、泉州两地发现的摩尼教艺术品，以及外流入藏日本的该教绢画等为主要研究对象，并结合相关的中外史料，分析该等艺术品所体现出的摩尼教渐进的华化过程。 唐代的高昌摩尼教仍遵循原始教义，不拜偶像，仅以象徵的艺术手法来体现心目中的神灵。不过，其神灵体系中女神地位的提高，则是教会因应当地女信徒倍增的表现，具有一定的灵活性。唐代中原的摩尼教在会昌之後避难东南。北宋初期，一位福建士人在汴京购得一幅摩尼画像，带回闽地。此画像不仅承袭唐代摩尼教艺术而来，又是东南摩尼教艺术的开端。宋代东南摩尼教的绢画透露出很深的佛化、道化和儒化痕迹，进入元代，终於演变成如晋江草庵摩尼光佛像一般的“佛身道貌”，与吐鲁番壁画中的摩尼形象迥异。明朝之後，摩尼教逐渐湮减无闻；至清代，虽仍有制作某些号称摩尼的神像，但性质已完全改变，不过是当地民俗所奉众神之一。