该文拟就池田的"人学"思想的伦理构建作一系统的介绍与评价.主要内容及结构是:绪论从日本的近代化历史过程出发,分析了战后日本民众的精神需要,从而说明创价学会这一新的宗教团体的兴起.其主要的观点是:日本的近代化虽然使日本走上了经济发达之路,但是在日本近代化或现代化的过程中,始终存在着使日本现代化倾覆的因素,这就是日本军国主义这一毒瘤;因此,如何根除战争的威胁,如何为日本的发展创造一个和平的国际环境,乃是战后日本民众的主要心理需要.而创价学会就是适应日本民众这一心理需要应运而生的.池田提出"人性革命"的口号,从某种意义上说乃是对日本近百年来现代化阙失的一种补救性回应.第一章结合日本战后的历史实际,就池田思想的发展作了喻段性划分.文章将之分为四个时期:池田如何走上信仰之路和"信仰的坚定"时期;宗教政治理念的形成时期;宗教文化思想形成时期和平文化使者时期.第二章"人性革命"乃是创价学会的根本理念,也是池田的中心思想.第三章对生命本质的探讨必然要涉及到"生死"这一传统佛学的根本课题.第四章生命论(包括生死观)是池田"人学"的哲学基础,而作为池田"人学"的根本目的乃是要实现"人性革命",而这种"人性革命"又是从"一个人的内心革命"开始的,而"一个人的内心革命"就是指通过对以《法华经》为代表的佛法的遵循而达到与"宇宙生命"或"终极的存在"的相融或同体.第五章池田"人学"的根本是欲"成佛"或与"宇宙生命"的相融,而池田又认为,这一目标又是同人生对"幸福"的追求是一致的.第六章池田的"人学"作为一种现实的"人性革命"理论,是以全球问题的存在为历史背景的,池田认为,要解决日益严重的全球问题,必须寻求一块能使全世界达成"精神一体化"的基石,这就是池田的所谓"新人道主义"或"宇宙人道主义".第七章池田"人学"对于人的关注是多维度的,而"人是政治的动物"作为一种对人的属性的认识,是池田所首要探讨的,因为,在池田看来,现代人是生活在一个"组织的时代",而在各种组织中,政治组织是最重要的组织形式之一.第八章自然环境是人类得以生存的资源要素之一,而现代日益严重的各种全球性危机中,生态环境危机是一个引人注目的问题.结束语:综上所述,池田的"人学"作为一种对现代文明各种危机的治疗方案是把"精神革命"置于根本而首要的位置,其思想特征是:"立正"而"安国"或"内圣"而"外王".它有别于传统的"立正"即"安国"或"内圣"即"外王",也有别于现代的"立正"与"安国"或"内圣"与"外王".