历史悠久的中国文化的一个重要组成部分是儒家思想，而《论语》则是儒家思想的中心文本，《论语》的翻译对于弘扬和传播中国文化精髓有着重要的作用。通过梳理《论语》译本发现，传统译本以“西方中心”理念为指导，主要采取替代翻译策略，但是随着社会发展和文化融合，新译本不断出现，呈现“平等对话”的倾向，保留原文哲学体系、文字，采取保留翻译策略，这对确立民族文化影响力具有重要意义。因此，本论文选取加拿大汉学家森舸澜2003年出版的译本为研究对象，森舸澜基于对已有中外译者的英译本（安乐哲和罗思文、白氏夫妇、刘殿爵、黄继中等）和中国传统注解（皇侃、程颐、朱熹、顾炎武等）的研究基础之上，进行了翻译。　　具有文化特征的语词即文化专有项，是建立文化差异桥梁的重要组成部分。文化差异并不是一成不变的，会随着时间动态变化，翻译也会因此产生转向。动态顺应理论强调语言转换及语言内外的意义变化，本论文从动态顺应理论的角度研究《论语》中的文化专有项及其翻译策略，同一原文的新译本会顺应当时的时间、语境和语言结构。　　结合纽马克、瓦拉霍夫和弗洛林的翻译理论发现《论语》里的文化专有项存在五种，分别是生态，物质文化，社会和政治文化，习俗和概念，人名。研究发现，森舸澜使用了艾克拉西11种翻译策略的6种翻译策略，分别是重复原文，音译，言语（非文化）翻译，文外解释，文内解释，绝对世界化（前5种为保留法，最后1种为替代法）。这些翻译策略有一个共同特点就是高度尊重原文。更重要的是，森舸澜会使用多种翻译策略组合来翻译一个文化专有项：选择两到三个翻译策略组合，由此提供给目标语言读者更多角度的信息。最后，翻译策略的选择是通过时间维度，语境和语言线性结构来实现动态顺应的。时间维度上，基于当前的中国文化地位及宣传研究情况，森舸澜选择了保留原文特点的翻译策略如重复原文和音译；充分观察语境的变化，森舸澜翻译文化专有项在其原本语境下的准确含义，使用言语（非文化）翻译、绝对世界化、文外解释和文内解释翻译策略；参考古文独特结构和语言线性结构，在尽可能接近原文的前提下，森舸澜利用言语（非文化）翻译和绝对世界化翻译策略，使译入语读者较容易理解文化专有项。