在中国现当代文学史上，杨绛的创作是一个独具风格的存在。就创作主旨而言，杨绛坚持古典人文主义理想，坚持人的尊严和意志自由，坚守人在这个世界上生存的高贵性。杨绛创作的出发点是本体意义上的个人，而不是政治、社会乃至历史的人。杨绛创作基本上不走这种整体叙事和历史叙事的道路。其创作不具历史进化论色彩。其创作一直是在政治、社会、历史的边缘地带，在一个往往被人们所忽视的普通人情人性的空间地带对于人在这个世界生存的根本缺陷进行感悟和思考。杨绛的创作具有鲜明的古典与现代双重建构的残缺意识。从古典来看，她窥视到人在这个世界上生存原系缺陷，这是一个无法逃出的困境；从现代来看，现代以来新的自然观、宇宙观以及两次世界大战的连续爆发，又使作家加深了这一认识与体验。作家看到，人与人心灵之间不可通约，人在理想与现实、道德与虚无、理性与非理性、整合与破碎等等矛盾冲突中不可解脱。作家的特异地方是：作家并不过分沉溺于对这种人类生存根本困境的悲叹，而是以优越的智慧、健康的心态、饱满的热情、高超的艺术对其进行喜剧性超越。英国著名作家沃尔波尔说：“这个世界，凭理智来领会，是个喜剧；凭感情来领会，是个悲剧。”杨绛情感发达，理智也发达。理智与情感的矛盾、冲突形成作家创作特有的艺术张力。杨绛的创作具有东西方文学资源。解放前的创作，西方色彩更明显一些，解放后的创作东方色彩更明显一些。杨绛的创作徘徊于京派与海派之间。对于现当代喜剧文学的发展做出了重要贡献。 本文共分三个部分： 第一部分：站在中西方文化背景下解释杨绛残缺意识的内涵及其形成的原因。 第二部分：集中阐述杨绛残缺意识在其创作中的具体表现。其创作从20世纪30年代始，至今已有70多个年头，因此其残缺意识的表现也是复杂的。本文以时间为纬，以残缺意识在其作品中的表现为经，展示杨绛创作丰富的内涵。 第三部分:集中探讨杨绛创作的喜剧性超越。其喜剧性超越形成的特异性和多样性，其喜剧性超越形成的心理根源及超越的艺术手段和艺术方式等。 结语指出杨绛创作是中西方文学传统结合及其创化的产物。对于中国现当代喜剧文学的发展做出了重要贡献。