丰子恺在中国现代文学史和艺术史上有着重要地位,特别在文学、美术、音乐等领域有着突出的成就。同时,丰子恺信奉佛教,是一位居士。丰子恺用佛教的哲学观念、修行方式指导着艺术实践,所以在他的艺术思想与实践中也蕴含着佛学思想。论文的结构大体如下:第一章探讨丰子恺皈依佛教的背景以及丰子恺佛学思想的重要构成及其艺术表现。首先,家庭背景和时代背景是丰子恺生活的大环境。其次,在丰子恺皈依佛教的过程中,弘一法师、夏丐尊、马一浮也有着重要的作用。因此,本章第一节从上述几个方面阐述了丰子恺皈依佛教的背景。本章第二节探究了丰子恺佛学思想。丰子恺的佛学思想较为驳杂,本章节重点探究了在丰子恺作品中较为突显的佛学思想,即无常观、慈悲观及因果论。另外,本章节以无常观、慈悲观及因果论为中心,探究丰子恺在这三个思想上的艺术表现。第二章围绕丰子恺艺术创作鉴赏中的“绝缘”、“童心”两个观念,探究其中的佛学意蕴。本章第一节探讨丰子恺的“绝缘说”。其中第一部分阐述了丰子恺“绝缘说”的概念。同时,探究发现丰子恺的“绝缘说”与康德的“审美无利害性”相似,而丰子恺将其进行了本土化的改造。改造后的“绝缘说”蕴含着佛教的“无念”观,通过比对,发现其与佛教“禅定”的思维模式及禅定时的心境相仿。本节的第二部分探究了在“绝缘”状态下,丰子恺漫画作品具有的“意境”特征。本章的第二节是“童心说”。首先,本节阐述了丰子恺“童心说”同于佛教的“真心”、“清净心”。另外,本节探究了丰子恺用“童心”绘自然时,画中表现出“神韵”的特点。最后,本节通过对比,探究了丰子恺“童心说”与李贽“童心说”二者的异同。第三章探讨佛学观照下丰子恺的艺术教育观及其实践。丰子恺提倡“美育与宗教并举”,认为美育与宗教有相通之处。而蔡元培则主张“以美育代替宗教”,本节通过对比论述二者的异同。并且本节运用实例《护生画集》论证丰子恺的“美育与宗教并举”的观念。另外,丰子恺在艺术教育中也注重艺术的“平民化”的教育,所以在这一章中也探究了丰子恺的“平民化”观念在音乐和美术教育这两个领域的表现,以及丰子恺“平民化”教育思想与佛教思想的关联。结语对丰子恺的佛学思想与艺术的关系作了总结,即丰子恺汲取佛教的思维方法和义理,将其运用在文艺理论及艺术实践中。同时,结语点明了丰子恺对佛教是智信而非迷信。