越南南部有自己的特色地理位置及文化背景。它也是儒教传播到越南的最后地区。生活在这里的儒士阶层,大部分从河内或顺化南迁移居或是华裔(从中国南迁而来的中国人)。他们在这里生活,跟本土人民日常接触,一方面带给这里的人民学会风俗礼教(特别是儒教),另一方面也被这里人民的朴实、天真、平易性格所感染。从而慢慢地形成了一种亲于劳动人民的儒士阶层。在南部被法国殖民者的侵略时,儒士和农民成为主要的抗战力量。在越南动荡的历史背景下(从法国人首次袭击越南土伦港(今是岘港)于1858年至胡志明主席宣布越南完全独立于1945年),有很多别于中国儒教的现象、事件已经发生。文人所崇拜儒教的忠、孝也有很多不同于儒教原来的标准。笔者对此非常感兴趣,就选择《法属时期儒教与越南南部文人及文化》为论文研究题材,试图通过考察越南法属时期的历史、文化、文学等方面来揭示儒教对越南南部文人的影响。通过那段时间的文人生活环境、个人背景及创作作品当中,突出一些别于中国本土的儒教,把其当做本论文的主要内容。本文共有五章,第一章:法属前的南部文人的生活环境;本章首先要介绍南部在越南的重要位置及特点。其次,介绍阮朝选择儒教为统治思想的政策。接着是介绍对南部文人具有影响力的地方及人物,比如:越南南部的第一所乡试学校(嘉定学校),它是文人进入官场的必经之关;平阳诗社和白梅诗社是南部文人在法属前文学交流的两个文坛;南部的第一位名师武长钻(zuan,有的书写"鐟")及他的学生嘉定三家。通过介绍及分析这些人物的身世及创作作品,例如:武长钻的《孝忠怀古咏》、嘉定三家的创作,他们的作品都体现出一种儒教所尊崇的"忠孝"思想。那些作者的人生和作品无形中影响了后来南部文人的思想和行为。第二章:儒教阶层的分化现象,南部是法国侵略越南的第一占据地方,所以这里具有独特的历史背景,比如:科举制度首先在南部被取消,同时这里也是法国进行文化政策的第一场所。文化政策突出的体现在几个教育事件及教育培训系统中。在法国侵略者的文化政策下,南部文人之间如何分化,他们之间发生了怎么样的一场笔斗成为本章所述的主要内容。通过分析孙寿祥的10首"自述"连环诗及一些文人对其的态度,笔者试图揭开当时文人之间的分化面貌并介绍一些早期法国入侵越南时最有代表性的南部文人,比如:潘文治、孙寿祥、阮通。第三章:文字更改——消灭儒教(儒士)的重要政策;本章介绍越南当时所使用的三种文字,及使用这三种文字来书写的文学创作情况。随着越南汉文科举考试在南部、北部、中部轮流被取消及汉字的废除。这使汉字文学处于衰退状态。喃字虽是越南民族意识增强的文字,但由于它自身的弱点,所以到了 20世纪初也慢慢地被淘汰。随后,汉字文学和喃字文学也被拉丁国语文学所取代。第四章"新瓶旧酒"传播儒教思想的拉丁国语文字;20世纪初拉丁国语文字体现了自己的优点,拉丁国语文字开始普及,本来是法国侵略者的同化工具,后来它就被文人选为号召爱国精神的利器,人们所接受并应用于文学创作。拉丁国语文学因此就发展起来。在文坛中突出了两个不同的创作倾向的文学组,一组专门翻译一些带有儒家思想的书籍和中国爱国英雄的小说为传播爱国方式;另一组专门编纂一些越南国家历史的英雄来提醒民心,提倡爱国,国民知国史的精神。虽然是两个创作倾向,但其目的也不外是号召爱国,卫国等精神。第五章:法属时期儒教的新标准;本章分为两部分。第一部分,通过以爱国为主题的文学创作,试图体现越南文人对"忠"与"孝"、"成"与"败"(就是对"义"的不同表现)、"生"与"死"等观念的标准变化。第二部分,介绍两位对越南南部文学最有贡献的文人,他们分别是:阮廷照和张永记。阮廷照的抗法作品震撼人心,他对法国带来的东西持全盘否认的态度。张永记却恰恰相反,他同意跟敌人从事文化工作。当时被认为是背叛国家之徒。他清楚地意识到拉丁国语文字的优点,所以对越南拉丁国语文字、拉丁国语文学及拉丁国语报纸发展做出不可或缺的贡献。到了二十一世纪,越南学术界对该人物也持着不同或完全相反的观点。笔者从他的文学事业角度,证明他对国家也是忠心耿耿,只不过当时他的做法有点反常而已。虽然两人对法国侵略者带来的东西持不同的态度,但就文学方面而言(在越南的喃字文学及拉丁国语文学),两者都有巨大的贡献。通过分析两位文人的人生及创作作品,证明越南人当时对"忠"的不同体现。最后是论文的总结部分。