物质经济高速发展的今天,环境危机迫在眉睫,探寻人类与自然环境的正确相处模式已经成为世界发展的重要前提。环境危机导源于人类对环境不友好的态度,其哲学根源在于现代工业社会的主流世界观,寻找环境危机的哲学伦理根源成了当务之急。对世界观的批判、反思和重建是解决全球环境危机的重要环节。中国思想史上长期以来存在着“自然之学”的传统,这一传统己受到全世界关注。本文止是基于这样的背景,尝试挖掘《淮南子》世界观原理对于当代环境主义的意义。两千年前,汉高祖刘邦之孙、淮南王刘安招集其宾客方士共同完成的一部《淮南子》中以老庄思想中的“无为”思想主张在尊重自然规律的前提下对世界进行改造。论文基本观点包括:自然中心主义是道家哲学的基本公理。《淮南子》继承了这种传统,以“道”来统一宇宙万事万物,建立其独特的自然整体主义世界观,《淮南子》以这种统一、整体的世界观为指导的合生态思维的内容有以下要点:首先,大地是生养自然万物的有机体一“父母”,它的演化是一个生生不息的过程;其次,人类作为万物中之一物,其根本上与其它万物不存在绝对异质和对立关系,只要改变人的观念,只要人们能够打破以往偏狭的眼光,从一个更加广泛的角度来看待其它非人类存在物,那么人与它们便能够共存共荣:再次,《淮南子》承认客观价值的存在,以“物无贵贱”的价值观来破除偏狭的人类中心论色彩的价值观,其自然观念强调自然的整体关联性和创造性;最后,《淮南子》把“无为”作为人类行为的最高准则,提出“无为”便是“无不为”,因为只有在这种因循自然的“无为”的前提下万物才能“自为”、“为己”,即万物能够发挥其生命潜能并按其生命模式发展。通过以上对《淮南子》世界观的框架及其内容进行分析,我们可以看出《淮南子》独特的思路和认识论,它对构建当代环境思想具有参考意义。