曹植,朝鲜中期的文臣、性理学家,号南冥,一生未仕,专注于学问。南冥从小就开始诵读中国的“四书五经”,对于《左传》、《中庸》、《大学》、《近思录》等更是进行了深入的学习和研究,他学习我国宋代理学家周敦颐、张载、二程、朱熹等性理思想的基础上,结合朝鲜自身的特色,建构了自己独特的思想体系,而这一体系的核心就是“敬义”。南冥在韩国的儒学史上占据着重要的地位,他与李混并为岭南儒林之代表,退溪是典型的朱子学集大成者,在性理学方面建立了完善的理论体系,而南冥则有所不同,他更加注重实践。南冥一生著述不多的,但门下有众多优秀的弟子,后于16世纪在韩国形成了南冥学派。1上世纪70年代韩国对曹南冥思想的发掘、整理与研究慢慢起步,韩国方面对南冥的研究比较丰富,主要集中在南冥的哲学、政治以及教育思想方面,而国内对南冥的研究目前还比较少,能检索到的有关南冥的论文只有几篇。值得关注的是有几篇研讨会综述从一个新的角度对南冥做了研究,即提到了南冥学与张载关学的关系,但并没有做深入的研究。韩国方面论文也少有提及,因此进一步探讨和发掘张载与南冥的学术思想关系是非常有意义的,本文在第三章的宋代性理学侧面中对这一问题做了重点研究。本论文在收集整理前人研究成果的基础上,主要使用了文献分析、演绎分析、对比分析、分类分析与归纳总结等的方法。第一章是序论部分梳理了南冥相关研究的概况；第二章是南冥的家系及生涯、时代背景和学问倾向；第三章是南冥性理学的特点和要义；第四章是南冥性理学思想在政治和教育方面的的实践；第五章是结论部分,对全文进行了概括。本文在前人研究的基础上,着重探讨南冥与中国原始儒学以及宋代性理学的学术渊源,然后总结南冥思想的要义,及其在政治和教育方面的实践活动,分析其敬义思想对实践的指导作用和对后世的影响。综上所述,笔者认为对于南冥性理学及其实践的研究一方面可以进一步深入探讨南冥的性理学思想的特质,另一方面以期对研究16世纪朝鲜性理学的发展能起到一定的帮助。