叶矫然是明末清初一位独具眼光的诗歌批评家,他的诗歌理论主要集中于《龙性堂诗话》一书,其中许多富有创新性的理论观点在当今仍具有积极意义。本文从三个方面对《龙性堂诗话》中的诗歌理论和诗人批评状况展开论述。第一章论述了《龙性堂诗话》的创作论。作为诗歌批评家的叶矫然本身也是一名杰出的诗人,他从自身的创作经验出发,结合前人诗论,提出了创作主体应具备的基本条件,强调学识与“诗心”,苦学与多师两大方面的内容。同时,叶矫然指出诗歌创作应具有严谨的态度,提出严格的锤炼要求和重要的创作方法与技巧。第二章探讨了《龙性堂诗话》的诗美论。叶矫然在《龙性堂诗话》中以范畴的形式提出了对诗歌审美的要求,主要包括“自然”、“天趣”、“有神”等,这些观念既包含前人理论中的合理成分,又被赋予了更为深刻的理论内涵。叶矫然主要阐述了熟与生、密与疏、巧与拙、形与神等诗歌美学的辩证关系,巧妙融入书法理论的审美追求,对传统诗学产生了巨大的推动作用。第三章探讨了《龙性堂诗话》的诗人评。叶矫然在《龙性堂诗话》中以宏阔的眼光选取西汉至清初共计一百一十九位诗人,体现出浓郁的诗学批评史意识。本章前两节着重阐释叶矫然所评之杜诗和“唐宋四公诗”,指出了五人诗歌的独到之处。第三节以列表的形式对叶矫然所评众家诗进行整理,直观展示出叶矫然对所评诗人的基本态度,揭示出其所评时间跨度之久长,所评诗人范围之宏阔以及评诗方法之多样。