社会思潮是特定社会环境中社会主体为了表达特定利益诉求而生成,并对社会生活具有广泛影响的思想趋势或倾向。在阶级社会,社会思潮与主导意识形态关系的同向性与否,决定着其积极倾向与消极倾向之别。在很大程度上,社会思潮具有与主导意识形态相异的特性,这种异质性促进了消极倾向社会思潮的分化,消极倾向社会思潮容易最终演化成为错误的社会思潮,产生不良影响。本文所研究的“社会思潮”,是具有上述特定指向的研究对象,即思潮生成过程中呈现出消极倾向的部分。改革开放以来我国社会思潮的变动,体现出“生”“住”“异”“灭”的规律性周期,在这一过程中形成了具有“当代中国”标签意义的社会思潮话语。思想政治教育学的一项重要任务就是厘清错误思潮的本质,揭示其危害,在此基础上引导人们正确地解决主观和客观之间的矛盾。当代中国社会思潮在周期循环的过程中表现出更加隐蔽的发展趋势,针对这一情况,思想政治教育学有必要优化社会思潮的应对方案,即立足于社会思潮生成的整体视角,探究消极倾向社会思潮分化的结构化因素,以此为依据,归纳辨识消极倾向社会思潮的方法,而这一结构化因素就是社会思潮话语机制。社会思潮话语机制,就是非马克思主义思想体系干预人们对世界的理解和认识,即语言“商品”在（话语能指、话语所指、惯习、幻象、媒介、情绪等）各要素有序衔接的作用联系下,使特定意义被人们接受的秩序安排。在这一过程中,各要素有序衔接,组成了问题激活环节、自适应控制环节、“黑箱”构建环节、正反馈建立环节等;各要素的相互作用形成了自建构机理、稳定机理和凝聚机理等。在当代中国,非主导意识形态介入到社会思潮的生成过程中,利用社会思潮话语机制存在的一些“漏洞”,持续、隐匿地干预人们的思维方式,扰乱人们的判断,导致人们产生错误的认识。正基于此,消极倾向的社会思潮不断分化,具体体现为当代中国社会思潮话语机制的“正当性”、虚饰性和“普适性”等问题。“三个基本问题”相互联系、互为因果,其中“正当性”问题是前提,虚饰性问题具有承上启下的作用,“普适性”问题是归宿和落脚点。“正当性”问题主要指当代中国社会思潮话语机制构建了社会思潮话语的伪正当性。非主导意识形态运用形式推理思维,设置了多变的议题,将非马克思主义思想体系包装为符合我国意识形态话语场域惯习的形式,致力于虚无中国特色社会主义的具体内容。虚饰性问题主要指当代中国社会思潮话语机制营造了虚假幻象。非主导意识形态运用表象思维,在互联网技术的赋能下构建了区别于现实世界的拟态空间,以便制造蕴含资产阶级价值理念的生活景观,又在编码和解码运作下为资产阶级价值理念的“合理性”辩护。“普适性”问题主要指当代中国社会思潮话语机制凝聚了虚假的共识。非主导意识形态运用逻辑先在思维,构筑极致完美的理想化愿景来统摄人们的多元利益诉求,将事物的发展规律抽象为特定理念,以此为基础论证西方政治理念和社会制度的永恒性,进而呼应了“正当性”问题和虚饰性问题,正基于此,人们才会对特定观点产生“客观公正、理所当然”的误信。当代中国社会思潮话语机制的“三个基本问题”为思想政治教育探索优化社会思潮的应对方案、提升人们的辨识能力、消解消极倾向的社会思潮提供了基本方向。首先,当代中国社会思潮话语机制所运用的思维方式属于形而上学思维,这就需要以辩证思维来辨识话语机制的思维陷阱,帮助人们以思维和存在的具体的、历史的统一来理解和认识世界。其次,当代中国社会思潮话语机制构筑了蕴含资产阶级价值理念的拟态空间,向人们展示了资产阶级生活方式的“优越性”,这就需要思想政治教育立足于生活景观所蕴含的价值理念来解蔽所谓的“优越性”,以此来帮助人们树立正确的人生态度。最后,当代中国社会思潮话语机制设置多变议题来削弱思想政治教育的批判效力,这是形式推理思维逻辑的必然结果,决定了思想政治教育如果专注于回应议题,则难以取得实质性突破,其有必要将重点放在关于历史发展方向等重大问题的阐释上,以国情教育化解话语机制的多变议题。