同马克思一样,作为西方马克思主义法兰克福学派代表人物的马尔库塞也一直把人的解放作为毕生的理想追求。他以两次世界大战以后西方资本主义社会的现实状况为背景,深刻揭露了在法西斯和技术理性统治下人的生存境遇。他指出,西方发达工业社会中人的不自由状况加剧,社会缺少反对意识,是一种不健康的“病态社会”。在这种单向度的社会中,人也成为商品拜物教的奴隶,沦为丧失否定批判向度的“单面人”。从思想渊源上看,马尔库塞深受马克思和弗洛伊德思想的影响,海德格尔的存在主义和法兰克福学派的批判理论也对其产生了深远的影响。他在此基础上综合弗洛伊德心理分析理论和马克思主义,阐发了弗洛伊德主义的马克思主义,试图为治疗现代发达工业社会的弊病提供济世药方。马尔库塞认为人的本质是爱欲,爱欲是“性欲量的扩张和质的提高”,是性欲的升华。然而现代物质文明压抑了作为人本质的爱欲,在操作原则下,人的身心都成了异化劳动的工具,因此我们要通过解放爱欲来实现人的解放。解放的内容不仅包括爱欲的解放,还包括自然和艺术的解放,解放的途径是使劳动爱欲化,解放的主体则是“新左派”,通过“总体革命”的方式来建立一种爱欲不再受压抑的非压抑性文明。但同时马尔库塞也指出,爱欲的解放绝不是性的放纵。马尔库塞对西方资本主义社会发人深思的剖析和批判以及对人类解放道路的探索,表现出了一位哲学家的智慧与社会关怀。他进一步发展了马克思的批判理论,揭示了资本主义社会人的生存状态,发扬了人本主义重视人、关心人的精神,体现了温暖的人性关怀,也丰富了关于人类解放的思想,具有不可磨灭的理论价值。但他片面理解人的本质,抹杀了人的社会性,革命理论也未依靠革命的无产阶级,以及对资本主义的片面分析,最终难免陷入乌托邦的幻想之中。尽管如此,马尔库塞人的解放思想对于当代中国的现代化建设仍具有时代价值,它启示我们在发展中药合理利用科学技术,加大生态环境的保护力度,坚持以人为本,实现中华民族的永续发展和伟大复兴。