康雍乾百余年是清代鼎盛时期,史称“康乾盛世”。但这个时期也正是整个清代灾害发生最多的时期,终其三朝共发生大小灾害17970次,年均达135次以上,可谓无时不灾,无地不灾,无人不受灾。灾难频仍,给人民带来了深哀巨痛,也给这个时代诗人们带来了特殊的写作素材。从目前记录清代事件最为完整的诗集《清诗纪事》看,此期5 000余首诗中有142首描写各类灾害的诗作。该次研究拟以此为研究对象,着力比较三朝灾害诗表现出的灾害观念之异同,探讨康雍乾三朝灾害观念的嬗变过程及其成因。尽管目前在清代灾害史、灾害经济、灾害社会学等方面的研究都取得了丰硕成果,但从清代灾害文学史角度研究灾害较少有人涉猎。该次研究试图以灾害诗为研究对象,探寻三朝灾害诗所反映出的传统灾害观念在历史演进过程中的变化和发展,并以此研究作为三朝灾害观念理论研究的一种补充研究。本次研究的重点在第三章。该章第一节以康熙朝63首灾害诗为研究对象,分别从三个方面对这些灾害诗所表现出的灾害观念进行了分析。认为此朝灾害观仍以天人感应的“天谴论”灾害观为主流,但同时也有个别灾害诗在灾害发生成因和防灾救灾的认识上流露出天道自然的客观唯物主义倾向。第二节分析了雍正朝灾害诗所表现出的灾害观特点。一是深受雍正帝“神道设教”的治国方略影响,遇灾多通过求神禳灾弭祸;二是半数以上的灾害诗是以抨击地方官员因惧祸怕“天谴”(皇帝的惩戒)而讳灾不报的时弊为主题的。此朝这种“天谴”灾害观前不见于康熙后不见于乾隆,只是昙花一现而已。第三节概括了乾隆朝74首灾害诗所表现出的灾害观,认为该朝灾害诗集中体现出“天道自然”灾害观的倾向,甚至个别灾害诗主题直接表现为人类应珍爱自然,尊重自然规律的客观唯物主义灾害观;同时指出有近三分之二的灾害诗描写了灾害发生后从皇帝到各级地方官员的实际救灾行动,这些救灾诗歌透露出对灾害发生发展的一种客观认知。在这些诗里,完全淡化甚或是找不到“天谴”灾害观的痕迹,相反充满着“人定胜天(灾)”的自信情怀,这与此朝盛世情结有关,当然也与乾隆帝施行“实政实心”治国方针有关。尤其值得注意的是,此朝几乎没有一首直接指斥地方官员为政不良、遇灾不作为的诗,这与康熙和雍正两朝形成鲜明反差,其灾害观的进步和发展是很明显的。通过三朝灾害诗主题比较,可以看出灾害观念的变化特点,即无论是在表现灾害成因的探寻上,还是在表现救灾防灾实践行为上,都始终存在着“天谴论”与“天道自然”灾害观的并存与对立。同时从灾害观念的发展历程看,也能明显看出由康雍两朝以天人感应的灾害观为主流发展到乾隆朝以“天道自然”灾害观为主流的嬗变过程,这种变化过程就像中国古代灾害思想发展历程中的一个缩影一样,也许这就是我们发掘、研究此阶段灾害诗所能得出的宝贵思想价值所在。