所有权问题作为现代学界探讨的热点问题,是贯穿马克思哲学的主线。研究马克思的所有权批判思想是深入研究马克思哲学的过程中不可避免的核心议题,而它的形成、发展和成熟都绕不开马克思的终身论敌——蒲鲁东,因此,研究蒲鲁东所有权理论的重要性就凸显出来了。马克思在蒲鲁东《什么是所有权》启发下,将研究视角转向所有权领域。马克思虽然认为蒲鲁东的所有权批判理论有划时代的意义,但在其深入到政治经济学领域之后完成了对蒲鲁东所有权理论的彻底批判。蒲鲁东结合前人的理论成果和现实的社会状况,在《什么是所有权》中将所有权问题作为引发社会问题的根源进行了猛烈地抨击,“所有权就是盗窃”。他从三个关键点着手,即占有、劳动和收益,全然反驳了所有权的合法性和社会性。并且,蒲鲁东的理论论证都是围绕着正义这个最高法则来进行的,所有权不合乎正义,那么就没有继续存在的意义和价值,它只会带来贫穷、动乱和腐败。蒲鲁东站在小资产阶级的立场上,提出了所有权的改良方案,即建立互助制的社会模式,但这也体现出了蒲鲁东思想的软弱性和妥协性。蒲鲁东的所有权批判理论对马克思有着深刻的影响,马克思随着在政治经济学和唯物史观领域研究的不断深入而对蒲鲁东进入彻底的清算。马克思明确说明了人类社会的历史发展进程,指出生产力和生产关系的相互作用推动了历史的发展,而资本主义社会也只是人类历史的一个阶段。随着资本主义生产关系无法承载生产力的发展,资本主义所有权也终将被淘汰。马克思通过对资本主义所有权合法性的祛魅,揭露了资本主义社会的剥削本质,找到了一条实现人类解放的道路,即对个人所有制的重建。个人所有制在吸收私有制成果的基础上超越了私有制本身,是人与所有权共存的理想状态。理清马克思对蒲鲁东所有权理论的批判过程及其态度转变的本质原因,不仅对深入研究马克思所有权理论和唯物史观有着重要的理论价值,而且对我国新时代所有制的改革有借鉴意义。