元和诗坛在唐诗史上乃至整个中国古代诗歌史上都占有重要的地位，它上承盛唐而成为唐诗的又一高峰，下开宋调，成为宋诗效法的对象。在宋以后直至清末民初的诗坛上，都回响着元和之音，异彩纷呈的诗歌特色使得元和诗坛充满了魅力，元和诗人对诗歌艺术的探索及其所开启的作诗法门对后世的影响已经超过了盛唐诗。 元和诗人取法前代，转益多师，而又能自成体格。他们从老杜及大历诗人入手而能上溯《诗》、《骚》，下揖陶、谢，各取所需，形成了各自独特的诗歌风格。 元和时期佛教盛行，此时的著名诗人多与佛教有着密切的关系，佛教对他们的生活及诗歌创作都产生了很大的影响。同时，古文、唐传奇与诗歌创作在元和时期都出现了繁荣局面，三者之间互有影响。 元和时期的诗歌创作是以“新变”为特征的，此时的诗歌创作形成了韩孟、元白两大诗派，韩孟诗派的诗歌创作以“怪奇”为特征，但具体到个人的诗歌创作，又各有其特点：孟郊的寒奇、韩愈的雄奇、李贺的瑰奇、贾岛的清奇。元白诗派以“平易”为特征，张籍、王建平易中趋向雅正、白居易通俗、元稹则多绮艳之作。柳宗元、刘禹锡独立于韩孟、元白两大诗派之外，但他们的诗歌创作同样呈现出“新变”的特点。 元和诗歌对后代诗歌创作产生了广泛的影响。晚唐五代出现了学贾岛、张籍的两派；元和诗歌对宋代诗歌的影响，首先表现为宋初诗人的模拟之作，出现了“白体”、“晚唐体”，既而苏舜钦、梅尧臣、欧阳修诸人倡导诗文革新，在学习元和诗人的基础上初露宋人面目，随后的苏轼、江西诗派等进一步从元和诗歌中汲取养分，为我所用，形成了宋诗主理、以学问为诗、以议论为诗、以文为诗的特色，与唐诗判然有别，南宋的四灵及江湖诗派则向“晚唐体”回归；金、元两朝出现了一批学习李贺的诗人；明代的竟陵派与贾岛、姚合诗歌相似；清代的吴梅村及以袁枚为代表的性灵派都受到元稹、白居易的影响。