道教是中国唯一本土诞生的宗教,自东汉末年创立以来,已有两千多年的历史,对中国各个时期的政治、经济、思想文化乃至民族性格有着深远的影响。金元时期,由于政权对立,民族、社会矛盾十分尖锐,以及金元统治者的大力支持,形成了许多新的道教派别。主要有:河南萧抱珍创立的太一教;沧州刘德仁创立的真大道教和咸阳王重阳创立的全真教。山西地处其中,这些新兴的道派在山西都有流传,和原来的山西道教派别相互交流融合,共同创造了金元时期山西道教的兴盛。山西独特的地理位置以及连年的战乱促进了新道派在山西的广泛传播。其中以全真教最为流行。金元时期,全真教的著名道士不断进入山西传教立观,主要以北七真中马钰的遇仙派和丘处机的龙门派为主。他们在山西广修宫观,编纂道藏,开凿石窟,扶危济困,对山西道教甚至于全国道教做出了重要的贡献。在这一时期,真大道教、太一教以及正一教在山西的传播远没有全真教发达,只有少数地区有他们的传播痕迹。但是多数人都是围绕全真教再山西的发展情况而作研究,忽略了对山西其他道派的探索,本文以山西道派为研究对象,对山西境内的道派作整体的梳理论述,研究和分析了各个道派在山西的活动状况,并且对山西道派的特点进行探索,同时从山西地方志中梳理出金元时期山西道观的具体分布状况。本文共分为四个部分:第一部分主要探讨了山西全真教的基本状况,主要包括全真教在山西的传播情况,道观的分布以及不同派别的代表人物和贡献。第二部分为真大道教在山西的传教状况,并且考证了几处存疑的真大道教在山西的传播痕迹。第三部分为正一道和太一道在山西的传播状况。由于太一道和正一道在山西传播的资料稀缺,因此这两个道派在山西活动的痕迹很少。最后一部分为本文的总结部分,通过对山西各个道派的论述,分析探索山西道派的特点以及对山西道教文化的贡献。