本文主要是对席勒审美教育思想的来源、审美如何能起到自然人通往道德人中介作用、及其思想对人们当代教育启示等方面作了比较完整的梳理和探讨。　　处于理性备受推崇的时代，深受康德、费希特等人的影响，通过自己的天才和努力，席勒力倡感性对个体生命的意义，在审美教育理论方面有所建树。在美育为什么能起到中介方面，席勒认为审美本身就蕴含着人性的统一，因为审美与道德有着共同的志趣，如和谐、秩序等;通过审美，使人进入一种最高实在的可规定性状态，使人达到一种自由境界，使上升成道德人成为可能。人性有人格和状态之分，人格是永恒不变的，状态则是随时变化，两者关系是辩证的，亦对人产生了两种相反的要求，即感性冲动和理性冲动，两种冲动互为对立，要使双方达到和谐，则只有在游戏冲动中扬弃两者的缺点，即强制和严肃性，使人心情自由平静，达到自由的状态。作为一名剧作家，席勒对审美的实践有独特的体会和感受，他不满足于仅仅在抽象的层面上推理，更多的是在现实的实践上进行探讨，他把美分为溶解性的美和振奋性的美两种，溶解性的美主要是使处于紧张状态的人有所缓和，而振奋性的美（崇高）主要是对处于松弛状态的人进行激励，两者互为补充，共同对完成对完整人性的构建。随着研究的深入，审美的人作为自然人通往道德人的中介桥梁作用逐步成为一种独立的状态，即手段与目的合而为一，状态与作为相互统一，这凸显了席勒审美教育的人类学功能，完成了其美学理论由认识论向存在论发展的转向。　　席勒的审美教育思想使审美教育学科与道德教育和知识教育有了逻辑上的区分，使其具有了独立的意义。也促使了美学在理论上更具有了实践方面的意义。同时席勒的审美教育思想对人们今天大力提倡素质教育仍有深远的启发借鉴作用。