自从1999年戴建国先生发现《天圣令》残卷以来,在中日史学界、法学界引起了极大轰动。唐代的法律体系由律、令、格、式、敕、格后敕等六种形式构成,但完整保存至今的只有《唐律疏议》,《天圣令》虽为宋令,但其中包含了现存唯--部唐令,对研究唐代制度,律、令、格、式、敕之间的关系,唐宋制度、中日制度变迁等都有极高的史料价值。在《天圣令》残存的十卷中,《狱官令》所占篇幅最大,包含的内容也最为丰富,迄今虽逾十载,专门研究《狱官令》的文章也过数十篇,但其中在令文的复原、新材料所反映出来的新问题尚存不少,所以,无论是从新材料带来的新观点、新视觉的角度,还是从学术发展的角度,都有必要对《狱官令》进行全面、系统地研究。　　本文重新审视了前人的研究成果,对一些未曾引起学界关注的问题进行了探讨,全文共分为三个部分:　　第一部分:绪论。介绍了《天圣令》的发现及复原、整理情况;《天圣令·狱宫令》的研究状况、研究方法及研究资料。　　第二部分:探讨了《天圣令》几条宋令的复原问题。指出宋lO条中“至配所”应理解为“不得弃放妻妾至配所”,而“父母及子孙去住从其私便”、“如两情愿离者听之”乃宋代新制;宋1O条与宋14条所强调的主语不同,两者并不矛盾;宋53条的复原与唐代制度有关,令文中“去家悬远绝饷”者应指流人在州府等待家人至日者;宋48条中的“一人一日,折绢四尺”是天宝新制,唐令原文应为“一人一日,折绢三尺”:宋23条涉及的妇人邑号问题,在唐令中亦应有所规定,《养老令》中无此令文,是由日本制度决定的。　　第三部分:《天圣令·狱官令》所反映出的唐宋移乡人问题。介绍了移乡制度的研究状况,探讨了“流移人”、“流移者”及“移配”在法令中的含义,在此基础上指出移乡源自古代的“迁”刑,具有刑罚性质,除杀人会赦移乡外,尚有造畜蛊毒移乡、政敌失败移乡等多种原因。“移乡刑”与“流刑”有诸多的相同点,包括功能相同、处罚手段相同等;亦有诸多不同点,如适用范围、审判程序等。据现有史料,对移乡人的管理主要体现在发遣、决杖、程限要求等多个方面。五代、宋朝移乡制度逐步完善,出现了许多新的管理制度,但从实际案例来看,唐宋时期移乡制的制度规定与现实行用还有相当差距。移乡制度在元、明、清慢慢停废,是与统治者改变策略,以及社会发展的大环境息息相关的。