气节是中国儒家伦理文化中特有的观念与范畴，是中国传统伦理文化的结晶，它是儒家理想人格的一种精神气象。研究气节这一范畴、德性与人格气象，对于弘扬传统美德，加强对传统伦理的研究，具有重要的学术价值和现实意义。　　首先“正名”，文章从训诂学意义上分析“气”与“节”的含义，“气”与“节”的关系，以及气节的特点。“气”与“节”是“体用不二”的关系。“节”是“气”本体的经验世界部分，亦是其表现形式。“气”与“节”的关系也好比“德性”与“德行”，内在的德性必然要求外显为外在的德行，同时，德行也会促成道德主体内在德性的养成。气节是儒家传统伦理文化中的一个独特概念，具有其特殊性。它介于理智、德性和信仰之间，是一种综合性、动力源式的德性。它还是一种价值选择，体现一种杀生成仁的殉道精神。　　然后，文章从原典出发，探询先秦儒家气节观的缘起，并分析先秦儒家气节观的内涵。通过对先秦文献的分析，发现孔子在《论语》中，最先描述了气节之士的精神特质，孟子的“浩然之气”则标志着先秦儒家气节观的成熟。同时，气节有着丰富的内涵，它是以尚志为内在动力和目标，以对道与义的持守为核心和灵魂，以无惧的义理之勇为最终表现和最终完成的儒家道德人格类型和精神气象。它是一定历史条件和道德文化的产物，是儒家完满性的道德在一种对抗条件下的更为强烈而激情的表现。对儒家来说是在特殊的道德情境中内生出来的一种具有现实的超越性的道德人格的精神特质，是一种道德理想人格的综合精神气象。　　为了进一步深化对于气节的理解，文章还重点阐述了气节与儒家理想人格——君子、圣人之间的关系。君子、圣人作为儒家理想人格的代表，是道德上完满的化身，而气节之士作为气节的承载者，是少数以道义为志，恒以持之，难而守之，勇而无惧之士，是儒家在乱世中的一种理想人格的转型和异变。同时，它传承的是儒家伦理中的一种刚健有力的精神，展示出儒家对于道义持守的坚忍。　　最后，文章在现代语境中，分析了先秦儒家气节观的现代意义。从个体道德的角度，阐述了气节与个体道德人格塑造的关系;从群体道德的角度，论述了气节与民族精神的关系;同时，气节与当代道德精神密切相关，体现的是一种道德纯洁性、超越性和准宗教的情怀，对于道德精神的弘扬，以及和谐社会的精神文明建设具有重要意义。