本论文的重点在于找出中国古人如何观照自身与世界的方式，亦即中国古人对‘人’预设何在。并由之给出人伦本义的一种可能性，给出解读中国古代文化的一种架构模式。中国的人是秉天地之性而生的，天地二义遵循乾者易知，坤者简能的含义，于人而言则为良知与良能，良知即为道心，以道心为主的人，是谓先天的人。而忘失道心的人是为后天的人。后天的人有五重自我，即游魂、识神、妄意、鬼魄和浊精。我将之分别解读为：立场之我、认知形式之我、意念之我、情魄之我与形躯之我，其所发为五欲，分别为喜、乐、欲、怒和哀。先天亦具有五重自我，元性、元神、元气、元情和元精。元性即为良知，元气即为良能。其所发分别为仁、礼、信、义和智。人有先天与后天的人。由后天返还先天即为得，是德的含义，恰是洛书所载。而先后天合一即为道，正是河图所载之义。本文给出了解释中国文化的一个可能的架构，以之可以对中国文化做一个整体的解读。