凉山地区是彝族的主要聚居区之一,自秦汉以来便与中原王朝有着紧密的联系。近代以来,随着凉山黑彝家支势力快速发展,凉山地区出现严重的彝汉冲突。面对严重的“夷患”,近代凉山地区的统治者沿用封土司土官的羁縻统治策略以外,实行包山保路的政策,以减轻彝人对汉区的侵扰。彝人叛服无常,于是政府在进兵剿平之后,要求投诚的黑彝家支坐质换班。坐质现象初见于清代咸丰、同治年间,坐质彝人监禁在各地夷卡,若彝支再有烧杀劫掠之事者,则惩罚坐质彝人,直至该彝支返还所劫,赔偿损失。论文将通过考察近代凉山夷务中坐质制现象产生的历史和现实原因,梳理坐质现象的结构和运行过程,分析坐质现象在夷务治理过程中的功能和作用,探讨不同民族之间、民族和政府之间建立互信关系的落脚点所在。第一部分,从历史的角度认识近代凉山地区的民族关系,结合凉山地区彝族社会结构的特殊性,分析认为坐质现象在近代凉山夷务治理中出现,受到历史上的纳质制度的影响,又有明显的时代特色和地方特色。第二部分,从坐质现象实施的主体、实施的对象、运行的过程以及坐质换班实施的依据等方面来全面分析坐质换班的结构和运行程序。第三部分,呈现坐质人员在夷卡坐质的形式和待遇,分析坐质换班从防止彝人反叛、防止反叛和教化彝人并重,最后以教化彝人为主要目的的功能演变,并呈现具体的坐质换班实践案例。第四部分,从夷务治理、坐质换班实施的主体和对象、凉山地方社会这三各方面分析坐质换班的作用和影响。最后,分析认为坐质换班在一定程度上减少了彝汉冲突,促进地方社会安定,增进彝汉交流。但是没有从根本上解决夷务问题。各民族之间建立长久稳定的互信关系应消除不同民族之间的偏见,尊重不同民族的文化差异,平等对待各民族。