李学辉的长篇小说《末代紧皮手》是西部文学的一个重大收获,也是当代文学的一部佳作。这部小说是一曲传承地域文化以及人与土地相依相附的关系的最后挽歌与绝唱。小说塑造的“紧皮手”余土地这一人物形象是崭新的,书写的“紧皮”这一古老而又独特的风俗也是颇有地域文化特征的。“紧皮手”承载的意义是土地崇拜和延续千年的文化梦想。“紧皮”习俗反映的是西部凉州“巴子营”地区人们特有的土地信仰。这种信仰渗透的是作家和乡民们对土地的共同热爱和深厚感情。李学辉在小说中围绕巴子营和这块土地上特有的土地信仰进行书写,通过展示带有神性和传奇性的土地仪式和“紧皮”风俗,塑造了以“余土地”为代表的一批典型的西部乡民,深刻展示了农民与土地的依附关系和息息相关的互渗性,揭示了农民强烈的恋土情结和对土地的热爱意识。本论文以《末代紧皮手》为重点,结合他的短篇小说集《1973年的三升谷子》和《绝看》,围绕李学辉小说中的土地信仰、人物形象和乡土情怀三个方面进行研究,并由此去揭示出李学辉小说中的一些内在文化底蕴。第一章“紧皮”习俗和土地信仰。土地信仰在农民生活中有着十分重要的地位,长期以来得到农民们的重视和珍爱,李学辉在他的小说中尽情的展现了巴子营农民对土地的由衷的信奉和敬畏。本部分论文通过对李学辉小说中描写的各种神秘传奇和与“紧皮手”相关的各种仪式及“巴子营”乡民们心中坚守的土地信仰的分析,剖析巴子营农民们与土地的紧密关系,表现他们对土地的虔诚的敬畏,反映他们的精神世界和深层文化心理,以期触摸乡村真正的灵魂内核。第二章“巴子营”的“土地神”。李学辉在小说中展现了“余土地”及其周围农民在当代乡村政治形势下无奈而又悲剧的命运。本部分论文通过对“余土地”这一神性与人性完美结合的形象和周围人群的命运悲剧以及在他们身上体现出的人物情怀进行分析,展示西部凉州巴子营地区乡民们的人生态度和生命形态,以期引起人们对农民形象的新认识和对当代乡村政治历史的重新审视。第三章“最后一个”与“土性作家”。李学辉在小说中书写了极左权利代表“袁皮鞋”和“地主”代表何三这样两极对立的关系,并用“末代”身份为余土地赋予了特殊的历史文化内涵。本部分论文通过对当代乡村政治权力的分析、“末代”蕴含的文化意蕴和李学辉“土性作家”的写作模式的分析,反思当代乡村政治历史的荒谬性,并揭示李学辉作品中渗透的浓郁的凉州文化韵味。结语部分是评价李学辉的小说《末代紧皮手》。本部分论文概括他的小说创作中所追求的人物塑造、时间处理、表达效果等方面的独特性,肯定李学辉的创作在当代文坛上的较高地位。