阿贝尔·加缪(1913～1960),是法国著名的现象学哲学家兼文学家。因为他在文学方面的特殊贡献,1957年被授予诺贝尔文学奖。因此通常被人们视为著名的文学家,而不是哲学家。这是对于加缪思想解读存在的一个误区。加缪其实是将现象学哲学直接运用于文学创作中,并用文学语言的表达方式展现了“回到事情本身”的现象学原则。他并不是欧陆现象学运动的典型代表,却在另外一个层次上发挥了现象学哲学的作用。这也就是他关于荒谬哲理、反抗哲理以及自由问题的完整哲学理论一直以来没有引起相应的哲学研究关注的原因。本研究运用现象学哲学的视角及系统的方法,对其荒谬、反抗、自由问题的脉络进行梳理和研究,向读者展现其独特的新人本主义哲学观。 首先,本文通过现象学视角,讨论了加缪用“现象学”的语言表达方式展现世界的直接被给予性的过程;刻画了其运用直观的体验而不是形而上学的反思达到本真自我的道路进程; 其次,针对欧陆现象学对于加缪形成新人本主义哲学思想的影响进行了论述,以说明加缪现象学哲学的历史传承与历史的局限性; 第三,作者向读者展现了加缪在现象学视角下对于感觉材料表达方式的研究思路,并将加缪文学作品归结为这样一些思维特点: (1)加缪的“现象学视角”可以视为他关于“荒谬哲理”的长期学术兴趣的研究方法; (2)通过自由的语言表达何以可能问题的论述,加缪对“哲学”与“文学”、“体验”与“反思”之间的差异进行了强调; (4)加缪提出的“我反抗,故我们在”命题,从人性唯一存在方式的高度界定了反抗的意义; (5)在加缪的反抗哲理中,论述反抗与革命的界限。加缪批判了在历史中利用革命暴力建立流血政权的手段的非正义性,强调以正义和道德的方式获得正义的目的的合理性。他认为,我们若要改变现时历史将人的存在绝对地分裂为“要麽杀人,要麽自杀”的二难处境,就必须对反抗和革命的界限进行彻底的澄清。 通过以上问题的论述,本研究还要指出的是,加缪的新人本主义哲学是对于传统人本主义的超越。加缪的新人本主义哲学引导我们重新思考什麽是哲学家的问题,同时对于深入理解法国哲学、存在主义运动和马克思主义的实践观也是大有裨益的。