位于甘肃省临夏回族自治州东乡族自治县唐汪川的唐姓东乡族穆斯林具有较为复杂的认同意识：在肯定了自身东乡族的民族身份以及身为一个穆斯林应有的宗教信仰认识的同时,他们仍保持了自己作为一个汉族后代的清醒认识。据史料考证,如今居住在唐汪川的唐氏一族,其祖先是四川的汉族。元朝时期四川柳家(庄)唐妊参将落居于此,此后随着唐氏一族人口的日益增加,逐渐成了如今唐汪川的一大姓氏。然而随着时间的推移,在历代当权政府的政策因素影响下,唐氏一族的后代中出现了皈依伊斯兰教的唐姓穆斯林群体,但是关于自身是唐妊参将后代的认识依然得到了完整的保留。在之后建国初期开展的民族识别工作中,经过民族识别专家的仔细鉴定以及结合当地群众的主观意愿,东乡族作为一个民族身份的确立又使得该地唐姓穆斯林群体中出现了有着东乡族民族识别的唐姓东乡族穆斯林个体。他们在作为一个虔诚的穆斯林同时,保留着对自身东乡族民族身份以及汉族族源的明确认同意识。然而在这种复杂的认同意识背后引申出了一个问题：一个族群在多种核心认同因素的共同作用下能否保证其正常的生活以及与他族的交往?如果能,那又是通过何种方法使其成为可能?尽管在处世观以及一些基本的观念上,伊斯兰教义与汉文化传统并不存在分歧,但是在一些细节方面却仍然有着不小的差异。然而在现实生活中,唐姓东乡族穆斯林群体却很好的解决了这一问题。本文旨在通过对身处在这样一个特殊环境中的唐姓东乡族穆斯林身上的几种不同的族群认同分析,探寻该群体是如何处理其汉族族源认同与自身民族身份、穆斯林身份之间差异所引发的问题,以及最终达到和谐共处其背后的逻辑。本文从族群认同的角度出发,着重运用文献调查法以及田野调查方法,研究甘肃省临夏回族自治州东乡族自治县唐汪川的唐姓东乡族穆斯林群体对其东乡族身份、穆斯林身份以及汉族后代身份的认同。通过对其所运用的“处世智慧”(用以规避由上述三种核心族群认同所产生的矛盾)的分析,进一步推导出其背后的逻辑核心——家族概念。正是因为家族概念在整个唐汪地区所拥有的社会认同基础以及作为行动者的唐姓东乡族穆斯林对其的理解和把握,才使得该群体得以在三种不同的核心认同作用下与他族和谐共处、与“本家”友好往来。笔者认为,通过对这一具有典型特例的研究,可以较好的充实已有的族群认同理论。同时,对具有数个核心认同的群体进行深入的研究,探寻其淡化由于不同认同间可能产生矛盾的背后逻辑,则是新时期我国民族政策所应关注的重点,也是构建我国少数民族地区和谐社会不可或缺的一个方面。