壮族在时代更迭中形成并保留了富有特色的文化,而广西的“三月三”仪式活动正是展示壮族文化的一个重要窗口,是全国三月三文化仪式中的代表性典例。广西武鸣是著名的三月三文化发祥地之一,官方组织的三月三仪式已有将近四十年历史,以规模宏大、内容多元闻名,因而在广西地区的三月三仪式中又最具有代表性。三月三仪式以仪式为载体,化无形的历史记忆为有形的民俗展演。三月三仪式是壮族族群认同感塑造的重要方式,为族群的认同研究提供了观察点。本文以武鸣壮族为研究对象,采用参与观察、无结构式访谈等研究方法,从广西武鸣三月三仪式变迁的视角对武鸣壮族族群认同构建的过程进行探讨。笔者作为一名壮族人,对三月三仪式有着深厚的情感,也切身体会到三月三仪式的变化对于自身及周围生活带来的改变,更能深入本地收集丰富而真实有效的资料。本文的主要结论如下:（1）广西武鸣壮族三月三仪式的变迁引起了武鸣壮族族群内部认同的变化。随着政府等各界力量的推动,壮族文化因子通过仪式转变为了武鸣的文化名片。同时,仪式的参与主体多元化、内容多样化等方面的转变,将更多的人员凝聚在一起同庆节日,使文化符号于潜移默化之中深入人心。在此过程中,壮族人民对于本族群的身份认同、文化认同更为强烈了。（2）族群认同感的建构是建立在共有的文化基础、共有的历史遭遇基础上的。广西武鸣三月三仪式通过呈现壮族的传统语言、服装、饮食习俗、民俗游戏活动等内容,有效唤醒并影响了族群成员的族内情感。仪式在弘扬传统文化的同时,达到了在审美情趣中追根思源、认同族群的目的。（3）族群认同的构建,既受到原生的共有的历史记忆、文化烙印的影响,也受到客观环境变化带来的影响。族群认同的塑造,不是历来有之的,也不是能够凭空形成的。（4）有两种主要的族群认同理论,即原生论（根基论）和建构论（场景论、工具论）。无论是原生论亦或是建构论,都不能单独且完全地解释壮族群体的认同感建构过程。壮民族的认同既受到原生的历史印记、文化烙印的影响,也受到社会外部因素如他族的认可、官方的政策、社会环境的变化等外部因素的影响。不存在完全原生的族群认同,也不存在凭空筑造的族群认同。