汉代学者认为《易传》为圣人诠解《周易》而作,基本内容包括了对《周易》象数的探讨,注经方式涵盖了以象解《易》,故汉代学者治《易》以《易传》为依据,解《易》以象数为根本,注重对《周易》象的阐发,通过以象解《易》达到注解《周易》的目的,借象发挥达到阐发其象数思想的目的。故从《易传》对汉代象数易学的主要影响来看,主要有卦气说、易象说、易数说和卦变说这四方面的影响。首先是《易传》对汉代卦气说的影响。孟喜基于《说卦传》中四方四卦的思想,以《易传》中阴阳二气的消长变化阐释了四正卦；并在此基础上,以爻位的变化来彰显一年十二个月中阴阳二气的消长,是为十二消息卦。之后《易纬》继承孟喜四正卦,提出四正四维说,以太极所生阴阳二气的消长变化来阐释四正四维卦,形成了卦气说中的四正四维说。其次是《易传》对汉代易象说的影响。可分为对卦象和爻象的影响。由于继承了《易传》以象解《易》的传统,故汉代易学家注《易》首重对卦象的训解；而在注《易》的过程中,八卦之象的数量的不足,因此孟喜、虞翻为代表的汉代易学家开始根据八卦的性情,对卦象作以推衍,将更多的自然社会中的事物归类于八卦之象；京房则将干支的五行、阴阳及六亲归类于爻象,并用来区别“爻”的类别,以此来彰显《系辞》“爻有等,故曰物”的爻位思想,并以卦象象征天,人事的吉凶祸福象征人,以五行的时空体系象征地,通过筮法的演算,实现天地人的统一再次是《易传》对汉代易数说的影响,汉代易学家是基于《易传》中关于大衍之数五十如何得来,大衍之数五十为何弃一而用四十九这两个问题而展开,由于《易传》中没有论述清楚,故汉代易学家对这两个问题作出阐发,或结合天文历法依《易传》思想解之,或从《易传》作者的观点出发,作以合理阐发。《易纬》以此为基础,结合八卦、九宫,提出了九宫数说。最后,《易传》对汉代卦变说的影响。《系辞》所谓：“爻者,言乎变者也。”是指阴阳爻的“变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易”,依据阴阳爻的这一特性,荀爽开创了以阴阳升降说为原理的卦变说、虞翻发明了往来消息说为原理的卦变体系。虞翻以往来消息说探求《周易》六十四卦之间关系的同时,发现《周易》卦与卦之间的关系,即先秦互体经卦中经卦与别卦、《序卦》中的二十八组倒象,依据《说卦》“迭用阴阳”之理,完善了汉代互体说；依据《杂卦》“反其类”创立反卦说,穷尽卦与卦之间的关系。总之,《易传》对汉代象数易学的影响是基于以下两点,第一,汉代学者认为《易传》为圣人之作,故奉为圭臬,以《易传》中思想为出发点,注解《周易》或阐发其象数思想,故难免受《易传》的影响。第二,《周易》卦体和卦爻的尚变性,使得六爻存在各种变化,这就使得汉代大盛的卦变说成为可能。