齐泽克是一位享有世界级声誉的哲学家,他在所谓的“后意识形态”时代独立地复兴了意识形态批判的传统。齐泽克重构了意识形态的概念,在齐泽克看来,意识形态由构成社会主体性的、相对不固定的表征连带一个调整公共实践的幻想核心构成。对应于这一概念,意识形态的结构包含两个层次——话语的层次和快感的层次（也即“认同”和“超越认同”两个层次）。齐泽克从对主体的重构出发,讨论了意识形态运作的“认同”和“超越认同”两个层次,提出了意识形态批判的两个互补操作。齐泽克通过这一批判路径深入地揭示了后现代性社会中的意识形态运作,恢复了意识形态批判的有效性。本研究从主体理论出发,完整地讨论齐泽克的意识形态理论。本研究共分为四大部分,除绪论、结语之外共分为六章:第一部分为第一章,介绍了齐泽克的生平、理论背景、理论方法以及齐泽克的著作等内容。第二部分为本文的第二章与第三章,主要探讨了齐泽克的主体理论和齐泽克的三界框架以及它们与意识形态理论的关系,为后文意识形态理论具体内容的展开奠定理论基础。第三部分为为本文的第四章、第五章和第六章,该部分详细地理清了齐泽克意识形态理论的结构,介绍了齐泽克对当代社会中的意识形态的批判,最后还介绍了齐泽克意识形态理论在电影研究领域的扩展。第四部分为结语部分,该部分对齐泽克的意识形态理论作出了总体的评价。第一章主要讨论了四点内容:第一,简要地介绍了齐泽克的生平;第二,介绍了齐泽克的思想与拉康、德国先验唯心论哲学以及马克思的关系;第三,齐泽克对于辩证法的使用;第四,齐泽克的著作、写作策略以及齐泽克的著作的译介情况。第二章是对齐泽克主体理论的详细介绍。齐泽克的主体理论是齐泽克意识形态理论的基石。本章从三个彼此关联的角度介绍了齐泽克对于主体的重构,在第一个角度中,齐泽克通过对于拉康“分裂的主体”的再阐释,齐泽克把一种微妙的能动性和生产性还给了主体;在第二个角度中,通过对于拉康“性化公式”的阅读,齐泽克认为“男性”和“女性”这两个概念所揭示的是象征化失败的两种模式;在第三个角度中,通过对于症候主体的探讨,齐泽克同样赋予了主体一种微妙的能动性。最终,齐泽克在笛卡尔式的主体与后现代性主体之间取得了一种具有生产力的微妙和谐,使得齐泽克的意识形态理论充满了生产力和能动性。第三章详细介绍齐泽克的三界框架,三界框架是齐泽克探讨意识形态理论最为重要的概念框架。本章首先介绍了三界框架的相关内容,其后介绍了三种客体和三界框架之间的逻辑关系。第四章详细梳理了意识形态的结构。本章首先介绍了齐泽克意识形态理论的先驱者对于“意识形态认同”的探讨,在此基础之上介绍了齐泽克通过拉康的欲望图表对于意识形态运作中“认同”和“超越认同”两个层次的探讨。齐泽克对于意识形态的重构使得意识形态呈现出幽灵般的特质,并进一步关联到实在界的对抗,意识形态的运作最终是为了掩盖了齐泽克所谓的“社会对抗”这一创伤性的实在界。对应于“认同”和“超越认同”两个维度,意识形态批判也必然需要两个互补的操作,其一关于话语,其二关于快感。第五章具体地介绍了齐泽克对于流行于我们当下社会中的两种意识形态现象所进行的批判。本章首先介绍了齐泽克进行意识形态批判的后现代性社会语境（“大他者”的瓦解）,进而介绍了齐泽克对于后现代性意识形态和犬儒主义意识形态的批判。第六章关注于齐泽克的意识形态理论在电影研究领域的拓展,本章介绍了意识形态理论与电影研究之间的相互影响以及齐泽克对于电影的批评研究。结语部分对齐泽克的意识形态理论作出了总体的评价。结语首先总结了齐泽克意识形态理论的三点理论创新:第一,意识形态话语的运作依赖于自身的反面,也即不被承认的淫秽的超我增补。第二,意识形态通过控制主体的快感经济发挥自身的效力。第三,意识形态可以收编对于意识形态本身的批判,犬儒主义式的批判距离（私下的的愤世嫉俗与公开的服从）因之内在于意识形态的运作。该部分最后评价了齐泽克的理论探索的理论意义,齐泽克并没有仅仅止步于对于意识形态的理论批判,齐泽克的理论探索最终指向了改变意识形态的可能性。