辛弃疾词是南宋豪放词的代表,元好问词集金词之大成。元好问赞赏稼轩词,创作上继承辛词的写作手法。元词对辛词继承的同时,也呈现了自己的特色。前贤对辛、元词的研究已经注意到了宋金不同的政治环境的影响,但对词的产生背景的发掘还不深刻。本论文把两家词放在宋金文化背景之下进行考查,分析元好问对稼轩词的继承和元词出现的新变。辛、元词共同的渊源是北宋至金初丰富的词作,北宋灭亡之后产生的清新词风以及北方的地域文化。元好问对辛词的继承表现在：理论上对辛词的推崇；创作上对辛词积极摹写。理论上,辛弃疾以抒写真情为填词的本源,注重以“气”为词,重视词的写作技巧并以词为陶写之具。元好问词论上推尊豪放词,作词重在陶写性情,追求词作的含蓄隽永。辛、元受到宋金文化背景的影响,词论上有不同的取向：辛弃疾追求痛快淋漓的挥写,元好问重视词的含蓄蕴藉；辛弃疾对词的创作精益求精,元好问则反对过分雕琢。宋金不同的背景和词人各自的成长经历影响了他们的词作。南宋词乐发达、文人填词盛行,促进了文人词的写作技巧,稼轩词受此影响自然重视词的创作技巧。南宋偏安江南,常使文人充满忧患意识,形成一股恢复中原的思潮,这些作用于辛弃疾这位英雄豪杰身上,催生了稼轩词的豪放气质。元好问词产生于金源复古氛围浓厚的文化背景之下,那时的文学领域重视传统的自然明快,反对雕琢,影响了文人气质浓厚的元好问,使其词具有了疏快兼有深婉的风格。南宋背景下的辛弃疾,能够自觉抵制当时填词重形式轻内容的流俗,以情为主熟练运用词的写作技巧作词,其词作重内容,有寄托。元好问认识到了以寄托为词的正确性,对辛词的继承也是以此为要点。元好问还总结出了自由抒写性情在作词上的重要性,并以此作为其词论的重要一环。但是,受到时代、文化背景、个人才能的影响,其性情受到了束缚,表现出了复杂凌乱的一面,这与辛弃疾奔放自如的抒情方式差别很大。除此之外,元好问描写中原雄伟河山和平民爱情的词作取得了较高的成就。