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魏禧(1624-1680),江西赣州府宁都县人,是清初重要士人群体“易堂九子”中的核心人物。他的人生经历与心路历程,正与清朝统治建立的过程相始终。崇祯甲申之变后,魏禧与易堂诸子隐居翠微峰,以商周之际的伯夷自比,自顺治二年至十六年间(1646-1659)坚持“隐而不出”。但至康熙元年(1662)前后,他开始以商周之际的姜太公自比,形成“隐而复出”之念,随即下山出游吴越,求友与造士、探讨“经世之学”与“经世之文”等开始成为其人生的几大主题,共同为实现其“隐而复出”之念而存在。三藩之乱前期(1673-1677),魏禧为实现其“隐而复出”之念,实现其“忠臣”与“仁人”兼得的“完人”梦想,在故国与新朝、民众三者之间辗转煎熬,经历了剧烈的内心冲突。康熙十六年(1677)三月底吴三桂部占领的江西吉安失守,以及十月其兄魏际瑞被害,最终促使其“仁人”之心战胜了“忠臣”之心,清朝的统治在他心中获得了某种合法性,复明之念亦由此熄灭。魏禧心态的这种转变,促使他在康熙四年至十一年(1665-1672)所大力提倡与探讨的“经世之学”与“经世之文”背后的目的,在三藩之乱后也开始发生潜移默化的转变:从复明意味浓重的“经世”转变为辅佐清朝统治的“经世”,或者说是从鼎革之际的“经世”转变为朝代之中的“经世”。这在魏禧及其好友顾祖禹(1631-1692)、门人梁份(1641-1729)在三藩之乱前后所为的“经世之学”中,得到了很好的验证。
本文通过魏禧的个人生命史研究,揭示清初部分士人(尤其是明遗民)心态转变的脉络,并在此基础上,探讨清初士人心态的转变与思想学术的转变,以及清朝统治合法性的建立等之间的复杂关系,以深化对清初(1644-1680)至清中叶(1680-1820)的一系列转变及其历史过程的认识。