荀子是我国战国后期的思想家、政治家。众所周知,春秋时期百家争鸣产生了很大一批著名的思想家,如：孔子、孟子、墨子、庄子、荀子等等。他们的思想不管是儒家、墨家、还是道家都对我们今天的思想进步和社会发展产生了极其深远的影响。而其中荀子对于那个时代来说则是一个集大成者。著名社会学家、文学家郭沫若就曾评价荀子说：“他不仅集了儒家的大成,而且可以说是集了百家的大成。”这是对荀子极高的赞誉。这说明他不但精通儒家思想,而且深知诸家学说的要义。诚然,他对于政治、哲学、经济、国家的发展策略以及做人的道理,尤其是语言方面自有一套属于他的见解。对于他的其他思想我们不讨论,本文主要的论点是《荀子》一书中涉及到的关于语言学方面的思想论述。经过研读,我们发现其中有很多篇章段落语句都涉及到语言学方面的诸多思想。如：共同语、方言、词汇、词义、语境、修辞手法、名实关系、语言的思维功能、社会功能,以及语用方面的合作原则、礼貌原则、还有交际方面的一些理论思想。其中,最著名的论断就是荀子涉及到了语言的本质问题“约定俗成”,还有语言符号的任意性等。本文旨在通过对原典的研读,发现其中折射出的和今天语言学理论相通的内容,并加以分析,从而为我们当代语言学理论研究提供一定的借鉴意义。并试图在参看古代语言学方面的思想后,结合今天语言学发展的状况,找到以后语言学发展的前途和方向。所以我们做这项工作是很有必要的。本篇论文在第一章中,主要介绍了荀子个人的一些情况,以及《荀子》一书的价值和内容,最后简单介绍了当下对荀子其人其书的研究状况及其意义。在第二章中我们主要针对《荀子》文本中所显现出的语言本体进行了研究,选取《荀子》中的很多语段作为理论上的支撑。如在《荣辱篇》中就说过：“越人安越,楚人安楚,君子安雅。是非知能材性然也,是注错习俗之节异也。”这是说共同语和方言的区别。从他的某些语句中我们也可以看到,荀子这位思想家早在两千年前就已经提到了我们今天也在提倡的一些事情。如：推广普通话的工作。当然涉及到语言本体方面的内容还有很多,在文中都有阐述。第三章主要涉及到的是名实问题,在春秋战国时期,就已经存在名实之辩的问题。当时很多“名家”都争相辩论这个问题,荀子也不例外。他在《正名》篇中是这样说的：“名无固宜,约之以命,约定俗成谓之宜,异于约则谓之不宜。名无固实,约之以命实,约定俗成谓之实名。”其中“约定俗成”成了揭示语言本质的重要论断。第四章主要针对语言的社会功能和思维功能进行论述。第五章则主要从语用学方面论述,如：《荀子》一书中所体现出的合作原则、礼貌原则还有言语交际的一些问题。最后第六章是对整篇文章的一个小结。总之,通过对荀子个人及其思想的研究,笔者发现他的很多思想对我们今天的学习都很有意义,同时对语言学领域的研究也是极有借鉴和指导意义。我们从中也感受到了这位伟大的思想家带给我们的精神财富是享之不尽的。