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孔子在春秋末年创立了儒家学说,其后,孔子弟子散游诸侯,使得孔子学说得到广泛的传播。迄至战国时期,儒家思想又被孟子和荀子继承和发扬。秦始皇一统天下,“焚书坑儒”,儒学遭受了灭顶之灾。西汉王朝建立,董仲舒提倡“罢黜百家,独尊儒术”,又使儒学的境遇峰回路转。魏晋南北朝时期,儒、释、道三家共同登上历史的舞台,由最初的互相论争到彼此渗透、融合,其间经历了漫长的历程。魏晋南朝的有识之士并没有忘记汉代儒学铸造的丰功伟绩,他们在渴盼和挣扎中孜孜不倦地给儒学注入新的血液,理学的诞生实际上是他们为拯救儒学而努力的结果。南朝的动乱,使人们很容易地联想到儒学的命运,加之三国两晋之时儒学地位遭受的破坏和儒学功用遭受的质疑,南朝儒学很可能在这个时候因为力不从心而一蹶不振。但是,纵观整个南朝儒学,颇可用“柳暗花明又一村”形容之,这是与南朝士人对儒学的贡献分不开的。因此以南朝儒学为研究对象,全面地梳理一下儒学在南朝的发展状况。自上而下地对南朝儒学的发展状况进行了梳理,包括统治者的提倡和世家大族对儒学的执着,其中涉及了关乎儒学发展的主要阵地,即官学和私学。同时还将三家从论争到初步融合的过程做了详细的分析,以此将理学发生的脉络清晰地展现了出来。儒学在南朝并没有萎靡不振的结论,而是以自己独特的方式发展着,并且时时刻刻为理学的发生而奋斗着。儒学之所以在南朝能够担当起这个任务,是因为作为中国传统文化的集大成者,它能够以极大的包容性整合佛、道两家,这是其他两家所不能取代的。虽然南朝儒学的发展内受道教的侵蚀,外受佛教的冲击,但它仍在双重压力之下,有目的、有计划的吸收和借鉴佛道两家,并终于迎来了理学发生的曙光。