天台宗创宗于隋唐之际,因创宗人智顗大师长期住持于天台山而得名。天台宗强调以实践阐发智慧,把音声作为阐发智慧的一个重要途径,在典籍中也存在着对音声的相关探讨。因此,本文立足于天台宗的佛经典籍,从佛学理论思想和修行实践活动两方面对音声进行研究,总结天台宗对于音声的认识和看法,进而挖掘其中蕴含的美学思想。第一章介绍了天台宗的历史渊源和思想特征。天台宗的哲学思想源于印度龙树的大乘思想,经过慧文、慧思的不断发展,由智顗大师正式创宗。《摩诃止观》是智顗天台哲学思想的汇总,体现了天台宗以“心”为原点进行理论架构的思想特征,强调心与万法不相离,提出“一念三千”“一心三观”等哲学命题,这些思想也是本文展开论述的理论依据。第二章根据典籍中出现的音乐现象,谈论了音乐生成、音乐分类和音乐审美标准三个问题。音乐通过“一念心”起显现于世间。“一念心”有无明与法性两种特性,因此,可以将音乐分为清净音声与淫染音声。清净音声可以使闻者起信敬心,而淫染音声可以使闻者生诸多恶业。基于此,天台宗提出了理想音乐的审美标准,强调内容与形式的并进双美,若能达到清净八音和声必诠理,可以令闻者无厌,听者无足。第三章探讨了音乐审美中的圆融境界。音声产于人心同时又反作用于人心,音声体现我心,我心即是音声。正因为音和心是有机关联的整体,天台宗提出要以“三观”的方式来认识音声:以“空”认识音声本质,以“假”观照音声现象,以“中”统摄“空”“假”两边,得“中观”圆融之道。通过“三观”观照音声才能反观自心,音随心显,境由心生,了悟音声本质,明了音声于世间的假名、假有、假用后,方能证入观心所现的圆融境界。