同善社与悟善社产生于社会环境复杂、思想文化冲撞融合的清末民初时期,并且在发展历程、内部组成体系与思想方面具有诸多共通之处。本文以同善社和悟善社为考察对象,主要探究同善社及悟善社的立教宗旨与核心思想、融合多教思想的特色、内外修持思想内容及慈善事业等方面的异同。主要从以下几个方面展开论述:第一,探讨同善社与悟善社的成立与发展。分析同善社与悟善社的产生背景、发展历程、内部组织与社员构成以及时人眼中同善社与悟善社的社会形象,力图勾勒同善社与悟善社的成立发展过程与饱满的社会形象。第二,探讨同善社与悟善社的核心思想与立教宗旨。在立教宗旨与核心要义上,同善社在于拯救获罪原人通往无灾无难的“真空家乡”,而悟善社更倾向于拯救处于水深火热中的现世人民,希图融合新旧,弥合纷争,达到天下大同的理想世界。在核心思想上,同善社与悟善社都以“道”与“德”尤其是“道”作为思想核心,但在“道”与“德”的关系与功用上又不尽相同;在最高主神信仰上,同善社与悟善社神的功用分别体现于“拯救”和“引导”,这在很大程度上影响了同善社与悟善社社员对修行方式的认知。第三,探讨同善社与悟善社融合多教思想的鲜明特色。通过归纳同善社与悟善社对儒释道回耶各教思想的融摄与整合、对各教神灵的崇奉与膜拜,分析同善社的“三教合一”与悟善社的“五教合一”思想的实现方式以及同善社与悟善社思想中“以儒为宗”,以“道”为源头与旨归的特点。第四,分析同善社与悟善社的内外修持思想与实践。包括“去欲”观念、“天命”观念、慈善思想中的“果报”观念及二者的慈善活动。同善社与悟善社的“去欲观”建立在“性善论”的基础上,主张通过静坐、忏悔、反省祛除欲望、回归本性;同善社的天命观基于“命定不改”而悟善社的“天命”基于天理伦常,可通过克制欲望,遵循“理”而改命。在同善社与悟善社慈善思想方面,同善社的“果报”观念重视来世,而悟善社则更侧重于现世理想的实现,在此观念影响下,同善社与悟善社又展开了一系列慈善活动,开办了一些慈善机构以积累福报。总之,在动荡时局中产生的同善社与悟善社,面临着社会转型期与西方思想文化的冲击,积极整合中国传统文化,融合儒、释、道思想,并适应时代潮流融摄基督教、伊斯兰教思想企图应对西方文化浪潮的冲击。但实际上二者在核心思想上依旧没有摆脱中国传统的“道”“德”之本位以及儒家文化的中心地位。但二者倡导的一套内修观念以及进行的慈善活动,对于乱世中挽救世道人心,维护社会稳定与和谐具有不可忽视的作用。