卢卡奇作为西方马克思主义开创者闻名于世,卢卡奇及其理论曾在世界范围内引起了广泛争论。传播学界总会有意无意的提到卢卡奇及其物化理论,然而卢卡奇及其思想在今天的传播学中却没有一席之地。本文通过对卢卡奇晚年遗著《关于社会存在本体论》的审视,试图在连接卢卡奇早期和晚期思想的基础上,着重关照卢卡奇本体论中的关键概念劳动和意识形态,尤其是劳动的目的性设定推动语言和传播的产生,以及意识形态是如何由文化劳动产生的。在分析卢卡奇传播思想的基础上,论文试图回答卢卡奇传播思想的延续性和断裂性。这种延续和断裂是双重意义上的:一方面源于卢卡奇本身思想的延续和断裂;另一方面,是卢卡奇思想在马克思主义中的延续和断裂。通过理论资源的梳理,本文尝试利用卢卡奇的理论对当下互联网中的人的异化和受众劳动进行传播政治经济学的分析。本文认为,互联网实现技术赋权的同时,又被“再中心化”,沦为资本和商业的附庸,并通过新的物化意识形态,利用数字劳动等形式影响和控制生活在其中的用户,从而导致了现代人的异化生存。正文共分为四大部分。第一部分分析卢卡奇早期物化理论到晚年异化思想的演变,探究其与马克思异化概念的异同,以及在互联网时代重提物化和异化概念的意义,批判性的指出社交平台已经沦为商业平台,新的拜物教正在互联网中生成。第二部分从卢卡奇本体论的核心概念劳动入手,探究劳动的目的论设定在文化工作中发挥的作用,分析数字劳动、网络玩工是如何生成新的互联网意识形态。第三部分分析卢卡奇传播思想的延续性,这种延续性一方面来源卢卡奇早期晚期思想的传承;另一方面是批判学派思想的一脉相承,先后呼应,以及卢卡奇思想的当代意义。第四部分从思想史的视角发掘卢卡奇思想的断裂,讨论卢卡奇及其理论在传播学失踪的原因,认为,由施拉姆缔造的传播学神话和卢卡奇思想的复杂性和断裂性最终导致了传播学对卢卡奇的忽视。本文旨在分析卢卡奇思想的传播学价值。继而追问,卢卡奇为什么在传播学中失踪?由此反思并批判施拉姆建构的学科神话,尤其是“传播学”对马克思主义的拒斥,批判学派的话语系统对卢卡奇等人的隐匿。