本文将身体作为剖析历史社会的一个切入点，从身体烙印和权力规训角度对太平天国的六项涉及身体的社会变动进行了分析，展现太平天国通过权力对身体进行规训的过程。全文共分七个部分：第一部分分析太平天国如何利用宗教引人入会。首先阐明宗教是通过对人的身体的关注来吸引教众的，洪秀全也利用了这一点。他首先宣称太平天国领导人的身体拥有诸如君权神授、降神附体、治病救人等特殊的技能，其次宣扬一切肉体凡胎皆为上帝所造，只有信奉拜上帝教才能使世人的灵魂得到解脱，身体得到救赎。第二部分分析太平天国的剪辫蓄发。由于头发具有特殊的政治学含义，洪秀全等人把是否蓄发作为是否归顺太平天国的身体标志。他们不仅要求太平军蓄发，而且要求统治区内的人民蓄发。一些希望恢复汉制的人非常乐意，但是也有很多人已经把辫子内化为一种传统，所以蓄发令也遭到了反对。太平天国还专为商人们发“剃头凭”，以方便商业的发展。第三部分分析太平天国的放足。作为受到基督教思想影响的洪秀全主张放足，但是由于违背封建秩序而遭到社会和缠足妇女的反对。太平天国放足的最主要动机却是要利用妇女作为劳动力，所以放足的方式简单粗暴。但是太平天国的放足运动在妇女解放史上留下了不可或缺的一页。第四部分分析太平天国的刑律。中国古代刑律其实是权力对身体的规训与惩罚。《太平刑律》中刑法的种类和内容与清朝相比过之而无不及。他们不仅对危及天国政权的人施以点天灯、五马分尸等极刑，还把行刑过程公之于众，达到以儆效尤的效果。但是律法在执行的过程中却存在着严重的不平等现象，因此激化了太平天国内部矛盾，破坏团结。第五部分分析太平天国的禁欲措施。太平天国的领导人通过各种方式极力隔绝男女，以避免身体接触的方式来杜绝一切男女之间性行为的发生。希望通过控制身体的欲望来聚集能量，使太平军士们全力投入战斗中。但是洪杨等人自己却过着骄奢淫逸的生活，甚至对他们自身的身体造成了严重的危害。一味的性压抑和上下有别导致在太平军士中滋生出鸡奸和猥亵幼童的变态行为。第六部分分析太平天国的禁棺葬。由于东西方的不同文化和不同的宗教信仰造成了生死观的差别。洪秀全由于受基督教的影响，规定对死者用布裹尸。但是中国专统认为人死后应给予厚葬，所以太平天国的禁馆葬遭到了强烈的反对。但是洪秀全对于基督教的生死观也没有领悟到真谛，受封建传统的影响很大。而在棺葬禁令实施的过程中，太平军借此机会大捞外快，导致人心尽失。第七部分从整体上对太平天国的身体印记最终消失的原因进行了分析。这个政权并不能使贫苦人民实现他们的理想，也不可能像真正的基督教那样救赎人们的灵魂，只是披着宗教的外衣作了一些形似而神非的社会变动。它更不是代表着先进的变革方向，一些政策只能靠强制推行来实行。尽管太平天国的诸多社会变革所打下的身体印记随着天国的陨落而逐渐消失，但我们仍然可以看到，权力对身体的规训仍然在顽强的延续着。