在保护非物质文化遗产的背景下,政府与学界已普遍认识到丰富多彩的信俗文化是地方传统文化的重要组成部分,具有促进文化、经济发展的现实价值。本文以在湘南桂北地区有着深刻历史渊源和厚重文化沉淀的寿佛信俗为例,探讨传统的信俗文化空间在当前文化生态背景下的适应性重构问题。文章认为寿佛信俗的很多文化传统与当代社会的价值需求之间本自契合,然而因文化生态的突变致使信俗文化空间产生了文化变异,迷失了传统价值,从而与当前地方的集体记忆建构、“非遗”保护、文化旅游开展、佛教建设的文化需求之间存在着现实差距,有对其进行重构的合理性与必要性。中国农耕经济的持续性成就了寿佛信俗文化空间一千余年的持续发展与繁荣,重新审视农耕文明时代寿佛信俗文化空间的建构过程,把握该文化空间的来源和属性,是在后工业文明时代对其进行价值定位及文化重构之前提。依据对其产生影响的主体的不同,文章将农耕时代寿佛信俗文化空间的文化建构大致区分为佛教文化建构、民间文化建构、官方文化建构和文人文化建构。其中,佛教文化建构是基础,反映了高僧大德的教化。民间建构对应大众文化,反映了普通百姓的愿望。官方建构对应主导文化,反映了政治力量的作用。文人建构则对应精英文化,反映了人文思想的影响。在农耕时代相对稳定的文化生态中,民间、官方、文人三方面力量在寿佛信俗的文化本源——寿佛崇拜之上对空间进行的合力建构,形成了具有独特地域特色的文化空间。从文化生态系统的角度来看,农耕时代寿佛信俗文化空间体现了由地域建筑、自然环境、农业景观所构成的物质文化,丛林清规、崇祀机构所构成的制度文化,佛学思想、湖湘文化、生态意识、趋吉心理、审美风尚所构成的精神文化和修持仪轨、风俗习惯所构成的行为文化。对于这些文化子系统和子系统中的文化要素的梳理是对当前寿佛信俗文化空间进行适应性重构的基础。随着社会制度、科技、文化的发展,主动利用文化生态衍变规律对寿佛信俗文化空间的体系结构进行既有继承与又有创新的重新构建,是尊重文化发展规律的必然选择。通过将遗传变异、新陈代谢等文化生态理论进一步与寿佛信俗文化空间重构的对接研究可以发现,从区域文化建设、美丽乡村建设、“非遗”保护以及文化旅游开展等角度进行思考,整理各种文化遗存与当前科技、文化新兴事物的相互关系是当前寿佛信俗文化空间重构的合理方向。故此文章提出和总结了寺院规划的文脉延续,寺院建筑、庙会空间人文精神的适时更新,“二月八”庙会非物质文化景观与现代生态休闲文化、少数民族文化及地方戏曲文化的整合共生等文化空间的重构内容。文章本着尊重文化发展规律的理论探索和实践总结可望对于形成集佛教文化、历史知识、道德风尚、科学精神、生态休闲于一体,既体现传统文化又反映当代精神的寿佛信俗文化空间有所助益,同时这些成果可望推动当地的文化繁荣、经济发展和乡村建设等工作,对于其他地方各类信俗文化空间或民俗文化空间在当前文化生态背景下的重构亦具有借鉴意义。