明清以来中琉关系源远流长,自洪武五年(1372年)至日本明治维新强权吞并琉球,改置冲绳县,中琉之间一直保持着受封与册封的政治关系;自琉球中山王察度起,琉球也一直保持着朝贡中国的政治外交制度;洪武二十五年(1392年)“闽人三十六姓”的传入等,都替琉球打开了一条和中国密切接触的道路。琉球儒学的发展一直深受中国的影响,中国儒学思想和文化引进琉球后在多方面一直影响琉球的发展。中国儒家思想传入琉球后,琉球的民风民俗发生了很大的变化,来华留学的官生归国后往往会被委以重任参与国家治理,这样中国的儒家思想也影响了琉球的国家政策。在中国儒家思想的影响下琉球的教育意识不断加强,学校发展历程也更加辉煌,以及在教科书和教师选择性方面也更加的重视。为了兴教化,琉球国王分别于康熙十三年(1674年)和康熙五十七年(1718年)修建了孔庙、明伦堂以及后来出现的乡学,琉球自始有了公共的教育机构。此外,本文还将详细介绍两位重要的琉球人物,他们对中国儒学在琉球的传播、发展作出重大贡献,分别是被誉为“名护圣人”的程顺则和国师蔡温。本文主要通过梳理中日撰写琉球儒学发展的著述及文献,对琉球儒学的多个层面进行考察与透视,包括对琉球儒学的传入途径和对政治、社会以及教育等方面的影响进行的研究,通过运用这些资料,勾勒出琉球儒学发展的渊源。