本文立足于马王堆、张家山等地出土的简帛医书,将其作为研究对象和研究资料,更将其作为文化和思想的载体,用身体观的视角进行了深入的梳理和探析,力求实现几个研究目的:发掘整理简帛医书中的养生方法,总结其养生思想并探寻其思想渊源,并用养生作为研究入口,研究中华民族文化在简帛时代源头的样貌,将古人先贤的宝贵文化财富用于当代人民的养生实践。本文按照《汉书·艺文志》方技类的归类方法整理了研究资料,用“养生之技——养生之道——养生之根”的内在逻辑贯穿全文,分如下几个方面进行了研究和阐述。简帛医书养生方法研究。本章内容总结整理了简帛医书中的六类养生方法,分别是导引、行气、服食、房中、睡眠和巫术祝由。导引是通过形体动作来强身健体的养生方法,在简帛医书多处都有论述。其中马王堆帛画《导引图》是迄今为止发现最早、最完整的古代导引图解,而《引书》的文字可以给其提供印证和解释。行气在简帛医书中也称食气,是一种通过呼吸的方法来吸取天地之间能量的修炼方式,其具体方法、练习时的禁忌对于养生实践有着很强的指导意义。服食是一种内服外物,通过口腹与外部自然界进行物质交换的养生方法。简帛医书中服食的物品则包括非药用的日常食材、药用植物和矿物质,主要目的是为了补益身体或者促进身体某项特殊功能。房中是以男女之事为核心的养生方法,有其独到的理论基础、修炼逻辑和具体方法,自成体系。简帛医书中的房中主要包括男阴保养、接阴食气、性技巧和性障碍的治疗等内容。睡眠因为符合天地间的阴阳大道,而成为简帛医书中备受推崇的养生方法。作为早期医疗和养生的源头手段之一,巫术在其中还占有着非常重要的位置,既可以通过其达到治疗疾病的目的,也可以借以避祸或是提升身体能力。相较于当时诸子各家都有的养生内容,简帛医书中的方法更加丰富而原始,讲究动静结合,以身体为修炼对象,不注重形神之分。简帛医书养生思想研究。本章以身体观为研究视角,总结了简帛医书的养生模型为:基于阴阳的天地认识和身体认识,秉持治身为先的价值选择、以养精为核心、治气为手段、寿长为目的、通神明为理想。具体的养生修炼路径则是:治气——抟精——神明。简帛医书将中国传统的天人关系的观点作为其最重要的基础来构建整个养生理论,天地间的大道就是阴阳之道,人和万物都要遵循此道。在这个大的背景下,养生都要“与天地求”,回顾前文,服食、行气、睡眠、房中等具体的养生方法中都包含着对此基础理论的理解和贯彻。在身体和社会政治之间,简帛医书作出了以身为贵的选择。简帛医书以“务在积精”和“治气抟精”为核心理念来指导具体的养生实践,其内在逻辑是:精是身体的核心,气是精的转化来源。身体的修炼,最终是为了长生和达到“神明”这一理想的境界。在简帛医书的语境中,身体是与天地同构的身体,是阴阳的身体,是生命本身,是以精气为核心构成的身体,是能够实现长生和通神明的身体。简帛医书养生思想的渊源研究。本章探讨了公共思想资源是中国传统文化的重要源头,天人同构、阴阳、气等广泛运用的哲学范畴并不属于一家一派,而是后来者思想创造的共同源泉。方技作为一门实用技术为主的学科,有其自身的发展路径。它虽然不注重治国和政治,但也是另外一支记录和传承文化的渠道。简帛医书作为方技类的重要文献,其思想既来自于公共思想资源,运用融合了阴阳、精气等概念和理论,也承接着方技自身思想脉络。诸子百家都有自己的养生理论和实践,和方技同源异流,在发展的过程中又相互影响。在各家养生理论中,简帛医书显然与道家有着更为亲近的关系。简帛医书与古希腊医书的养生内容对照研究。他山之石,可以攻玉。与简帛医书同属“轴心时代”作品的《希波克拉底文集》是古希腊医学的奠基之作,其中也有着丰富的养生内容。两相对照,二者在哲学基础、对身体的认识和人与自然的关系等方面有着明显的共通之处。但二者的思维方式、对待哲学与医学的关系等又大相径庭,中西医学和养生在现代的分野在源头时代已经能够看出端倪。这种比较,对于养生本身的研究是重要的,对于我们拓展思路用开放的眼光去看待源头文化更是有意义的。以养生为核心研究内容,以“轴心时代”的简帛医书对照同时代的传世文献为基础,以身体观为新的视角,从强调技术内容的方技专著中找到其理论基础和思想的脉络,本文的研究预期基本达到。但还有一些不足,如资料收集的广度和钻研的深度依然不够,再如以养生为切入点所做文化视野的拓展未能全面展开。在养生和简帛医书的研究领域,本文之后依然“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”