近年来国内各地发现的神媒治疗现象日益受到学者关注，困惑在于:刻板印象中非理性的巫术治疗何以融入了宣扬科学理性的现代生活？在农村社区调查神媒现象必能凸显中国转型时期列联着传统和现代的民间生活史。基于人类学的田野调查手段和民族志的撰写，作者对浙江绍兴农村社区中的神媒有了直观的体悟。本文将结合韦伯权威类型理论中的卡里斯马概念解读田野素材，初步阐明现代神媒治疗在本土自续的机制，以之探询乡村社会的文化变迁。　　本文主要从卡里斯马的表现和卡里斯马的延续两方面考察神媒现象，探索了其与村落结构、秩序变迁的相互作用，认为神媒这种由结构催生的卡里斯马是稳定村落秩序的要素。本土信仰为神媒架构了生存的空间，也因此赋予神媒以信仰召唤者的地位。通过论述信众对神媒卡里斯马的情感性依赖、卡里斯马在治病仪式和日常生活中的有效呈现、信众选拔的非技术性、经济收益对卡里斯马的折损以及神媒在公共仪式中的领导角色，发现村落传统思维模式、交往形态和叙事逻辑对神媒具备卡里斯马产生了积极的烘托作用。而神媒的卡里斯马在历史上的纵向延续，不光依凭了韦伯之程式化手段中神选权威、人际间让渡、领袖指认、血缘传代、仪式正名的这部分，更得益于其调控时机和攀附正统的自御策略，以及村落整体环境内信仰的复苏和新型的生活观。　　统观神媒现象，作者认为神媒的卡里斯马在内容上有着历史先在性，在方式上亲和大众巫术倾向;以之为前提，神媒自主选择文化工具灵巧应对乡村生产结构变化的能力，作用为乡村神媒自续的重要机制。