维吾尔族扎吉德教育的兴起是新疆社会发展的历史必然,也是新疆与内地、中亚日益密切的经济、文化交流的结果。清末民初的中国社会处于急遽变革和转型时期,社会急剧动荡,各种社会思潮风起云涌般地积聚在新疆,其中影响较大的是内地在“学习西方”,“教育救国”的号召下发起的教育改革思想;伊斯兰世界发起的以伊斯兰教现代化为内容的教育改革思想;西方的推动工业化的资产阶级改革思想。在这个特定的历史背景下,一些新疆早期的维吾尔族资本家开始学习内地,仿效欧洲,尝试对原有的经文学校教育进行改革,让算术、语文、历史、地理和体育等文化课程走入课堂。但是,由于时代条件的限制和师资力量的不足等原因这种尝试最终以失败而告终。与此同时,中亚鞑靼民族推行的扎吉德教育却取得了显著的成果。这个和维吾尔族在语言文化等诸多方面类似的民族的教育改革引起了维吾尔族资本家的注意,他们开始把目光聚焦到中亚鞑靼民族,学习和效仿他们的做法,对原有经文学校的教育进行了改革,积极兴学施教,先后创办了许多新式学校。这一教育改革运动经历了三个阶段:1870至1911年是萌芽阶段,这一时期的新疆维吾尔族扎吉德教育虽然遭到保守宗教人士的反对,覆盖面有限,但是它的出现毕竟给维吾尔族社会带来了一种新的激励。扎吉德教育和传统的经文教育相比已经表现出很大的不同,它在隶属关系、教学内容和方法上都显露出脱离伊斯兰教的倾向;1911年至1933年是初步发展阶段,这一时期的新疆维吾尔族扎吉德教育覆盖面较广,而且除初步形成包括初等、中等和留学一整套较完整的教育体系外,还广泛积极地开展了妇女教育和职业技术教育。在世俗学校中,对传统经文知识的学习已经退居次要地位,取而代之的是近代的科学文化的传授。学习科学文化有利于社会进步,已基本为维吾尔族群众接受。1933年至1943年是继续发展阶段,这一时期的新疆维吾尔族扎吉德教育覆盖面更广,除了民间资助兴办教育外,政府对扎吉德教育在经济上的投入和政策上的支持,推动了扎吉德教育的快速发展,使扎吉德教育的发展迎来了一个阳光明媚的春天,从城市到农村,甚至到边缘的山区,到处都可以看到扎吉德教育的身影。原先反对扎吉德教育的保守的宗教人士,最终接受了扎吉德教育的理念。他们把清真寺的财产无偿捐献给学校。从此以后,新疆的维吾尔族教育发生了根本性的变化,扎吉德教育开启了维吾尔族新式教育的先河,维吾尔族教育从此实现了由传统的宗教经文为主要内容的旧式教育向以科学文化为主导的世俗教育的转变。但是在此过程中,一些外教借支教之名传播双泛思想的行为也在不同的程度上存在着。