我们知道，韩非一直在为他的“法治”学说寻求形上学的哲理基础努力着，而道家理论则是其最主要的思想渊源。道家流派众多，尤其是作为学派根基的老子学与“援法入道”的先秦黄老学对韩非法律思想的影响既广且深，但相对而言，前者是形上的，后者是形下的。韩非继承与发展了道家的思想，但其基本精神仍旧是法家的，主要目的在于为“法治”服务。在“援道入法”的过程中，韩非在正、反两方面借鉴了道家的理论，也在积极、消极的两个层次上发展了法家的“法治”学说。一方面，韩非阐述了无神论的法律起源论、“道生法”的立法论、法形式主义的法律思维、“法内无为”的法律观，以及“循名责实”的司法观等相对积极的法律思想；另一方面，韩非论证了反智论的法文化观、无情论的重刑主义，以及极端论的君主主义理论等相对消极的法律思想。韩非向道家寻求哲理依靠的努力，为法家思想注入了新鲜的血液，并使得法家有了哲学的根基；也发展了道家的法律思想，对道家学说社会化、法学化的演变起到了推动作用；同时，这一现象还是传统法文化发展与积淀过程中的重要环节，且对后世影响深远。