美国华裔作家谭恩美自1989年发表成名作《喜福会》以来,已超越了一位少数民族或者流行小说家的身份,成为美国最为著名的女性作家之一。她的作品在普通读者和学术批评界中以其生动独特的女性形象塑造及细腻动人的母女关系描写引起了巨大反响。《接骨师之女》是谭恩美的第四部长篇小说,出版于2001年,是她自传性最强、表现华裔移民母女关系最为深入和感人的巨作。除了对母女冲突到相互理解的探讨以外,谭恩美在该部作品中还埋伏了一条线索——失语,作为小说中三代母女紧密联系的纽带。在文化和文学作品研究中,失语被解读为被迫沉默或剥夺话语权。根据斯皮瓦克的后殖民女性主义理论,第三世界妇女在殖民生产语境中处于失语状态,即权力话语剥离处境。作为边缘人,第三世界妇女丧失了言说的权利,意味着失去了自我意识以及自我身份。这正是谭恩美《接骨师之女》的主要关注点。以后殖民女性主义为理论依据,本论文分析了《接骨师之女》中三代女性如何摆脱由封建父权制和美国霸权文化引起的失语并找回失去的声音,重建自我主体性。全文共分为五部分。第一章是引言。主要介绍了谭恩美在华裔美国文学界的地位及杰出贡献,同时还涉及本论文研究的文本《接骨师之女》以及相关文献综述。第二章简要介绍了本论文的理论依据——后殖民女性主义。第三章详细分析了小说中母女三代人在性别、种族、阶级三重压迫下遭受的“失语”及其根源。第四章重点阐释了母女三代人如何摆脱失语桎梏,打破沉默并重新发出自我的声音,重建文化身份和自我主体性,反抗来自父权社会的压迫及霸权文化的歧视。最后一章是结语。在总结前文基础上,指出了本论文的研究意义、不足和今后可以继续研究的方向。《接骨师之女》有着深刻的现实意义,其出版使学术界和读者开始关注在美国主流社会中被剥夺基本权利的华裔女性生活状况,并启迪她们如何在文化霸权中寻找自我身份认同：第三世界本国文化仍然是反抗文化歧视和霸权最有力的的武器。