传统的关于知识的内在主义(internalism)定义，即知识是得到辩护的真信念(JTB)。存20世纪下半业，随着葛梯尔问题的提出，遇到了巨大的挑战。随后引起了整个哲学界关于知识本性讨论的热潮。在这样一个背景下，作为外在主义(externalism)代表的可靠主义(relia bilism)就被提了出来，随后得到相当多哲学家的支持。相比于内在主义，可靠主义将辩护的重点从内在的心灵状态转移到重视辩护(justification)过程的外在因果关系，并且试图用可靠性(reliability)这一概念去替代传统内在主义中的理由与确证。在布兰顿看来，可靠主义有两个重要洞见，分别是“基本洞见”和“戈德曼洞见”，这两个洞见推进了知识论的研究和发展。但是可靠主义在试图解决了内在主义困境的同时自身却具有两个缺陷，也就是布兰顿所说的两个盲点，一个是自然主义盲点，另一个是概念盲点。　　由此，布兰顿认为，一种经推理主义修正过的可靠主义既能保留原来的两个个洞见又能克服原来的两个缺陷。这种推理主义知识论将归属与承诺作为知识刻画的核心。归属本身是一个社会实践活动，这种社会实践活动要求归属的承诺是可靠的。承诺本身要求自身具有归属资格，这种归属资格就是要求具有传统内在主义所强调的理由。传统的理由与外在的可靠的归属在推理主义的理论中都被视为推理中的前提或结论，并且与其他的信念之间形成推理关系。这种以推理为核心的社会实践视角下的新路径，为可靠主义以及传统的内在主义提供了新的出路。这样一种从推理主义角度去修正后可靠主义在布兰顿看来更有前景，但是这样一种强调实践的知识论同样具有自身的局限。