郑玄《孝经郑注》作为注解《孝经》之官学文本流传于世,属唐以前《孝经》各注疏中最为重要的注本之一。明皇御注《孝经》之后,《孝经郑注》渐渐散佚失传,直至清代学者将其重新辑佚成书。近百年来,先后有近代学者对《孝经郑注》做进一步考据,又有敦煌遗书重见天日,使得当今学术界几乎可窥《孝经郑注》之全貌。故研究《孝经郑注》之思想,已成为进一步研究《孝经郑注》的关键,亦是当代《孝经》学的主流研究方向之一。然而当今学界对《孝经郑注》的研究甚是不足,大部分停留在考辨《孝经郑注》作者这一层面,对《孝经郑注》的其它研究则相对匮乏。文章从考辨《孝经郑注》作者这一当今学界已解决的问题出发,进一步分析《孝经郑注》的体例、内容、思想内涵以及《孝经郑注》的历史影响。作者通过考证郑玄注经顺序,证实《孝经郑注》为郑玄晚年之作,并非学界认为的“郑玄早年之作”。《孝经郑注》内容上引譬连类,援引诸经,涉及到《诗经》《尚书》《周礼》《仪礼》《礼记》《论语》《白虎通》等多部经典。不仅如此,文章通过校对《孝经援神契》《孝经钩命诀》等纬书认为,《孝经郑注》是一部古今文经兼采且带有浓厚纬学色彩的经注,其具备伦理与政治的双重属性。故而《孝经郑注》既被统治者所重视,亦在民间广为流传,它既是官学教材又是童蒙之书甚至是宗教经典。在思想义理方面,文章又认为,礼出于孝,“孝”与“礼”是“孝质礼文”的关系;“移孝作忠”并不具有普适性,而是士大夫入仕事君的具体方法;“忠孝有别”“先孝后忠”是《孝经郑注》之本意,亦是《孝经郑注》思想之特色,并且深刻影响了魏晋时期家国观念,这在六朝的史学、文学作品描绘的价值观中均有所体现。