南朝四代,梁朝文化最盛。梁代文化为何如此繁荣?正如李延寿所说:“盖由时主儒雅,笃好文章,故才秀之士,焕乎俱集。”又如《隋书·经籍志》所言:“梁武敦悦诗书,下化其上,四境之内,家有文史。”萧梁帝王不仅热衷文化,躬自创作,文章繁富,非一般帝王能及,而且还积极鼓励士人参与其中。梁代文化繁荣实赖萧梁帝王大力提倡,然萧氏为侯景与西魏所灭,后代论者往往因此而略其文化成就。近年来“宫体诗”已成学界研究热点,然而“宫体诗”实际上仅为萧梁帝王文化之冰山一角,学界缺乏对萧梁帝王文化贡献的全面总结,这种管中窥豹式的研究方法得出的结论仍需商榷。有鉴于此,本文力图以史实为依据,结合前人研究成果,对萧梁帝王的文化功过作一全面考察。 本文分以下几部分论述: 第一章 两汉至梁朝以来文化传统的形成与因革。从两汉儒学到魏晋玄学,再到南朝文学,主流文化虽然历经数变,但两汉依傍儒学而形成的崇尚文化的社会风气却被流传下来。这种浓厚的社会风气是萧梁帝王崇尚文化的历史动因。 第二章 从军旅到皇族的萧梁帝王及其文化心态。萧梁近祖出身军旅,文化素养较低,在士族重文轻武的社会风气下,萧梁帝王尤其是萧衍吸取宋、齐皇族文化不昌的历史教训,特别注重自身和皇族文化品位的提升。为了在文化心理上战胜士族,萧梁帝王力图全方位提升皇族文化品位,他们广泛学习儒学、玄学、佛学、文学及其他艺术,因此其文化呈现出聚博为功的特点;出于巩固政权,萧梁帝王必须兼顾其政权赖以生存的雍、荆将卒之低俗喜好,加之萧梁帝王自身文化基因不足,因此,萧梁文化又呈现出平俗的一面;在士族追求个性的历史背景下,思想开放的萧梁帝王亦欲表现出不同常人的特点,因此尚新求变又成为萧梁文化的另一特征;另外,萧梁文化还表现出追求速思快作的特征。 第三章 萧梁帝王的文化盟主地位。为了提高文化素养,萧梁帝王努力学习并取得巨大成绩,他们博才异能,令人惊叹。为了振兴文化、扩大皇族影响,萧梁帝王积极为士人提供相对宽松的文化环境。在萧梁帝王的鼓励奖掖下,有梁一代,儒学得到复兴,文学也较宋、齐繁荣,大量文化典籍得到整理与编撰。萧梁帝王为梁代文化的繁荣作出了巨大贡献,他们实际上起到文化盟主的作用。 第四章 萧梁帝王的诗歌创作。在文学独立于政治、文学独立于做人及文学新变观念指引下,萧梁帝王大力拟作乐府民歌。受赋体文学启发,萧梁帝王诗歌无