师陀是中国现代文学史上一位具有独特创作风格和追求的作家,乡土小说是其创作重镇。早在1937年,他就凭借其第一部短篇小说集《谷》(时用笔名芦焚)获得了《大公报》文艺奖金,这使得初入文坛的他一举成名。在其后的乡土小说创作中,他又以深厚的文化品格和卓越的艺术特色创造出了属于自己的“百顺街”、“果园城”及“无望村”等艺术世界,从而确立了在中国现代乡土文学史上的独特地位。深刻的文化反思是师陀重要的艺术贡献之一。在作品中,他将“游子还乡”这一古老母题注入了现代精神,塑造了一系列游子的形象。同时,他一再为我们讲述着这些游子们离乡、还乡、再度离乡的故事,并在过去与现在、故乡与异乡的时空转换之中传达了对于个体生存与命运、民族性格与灵魂以及市乡两种文化的洞察与思考。本文将分两个部分对师陀乡土小说的文化品格进行深入分析,首先是从“游子还乡”的情节模式入手分析其笔下人物“跋涉者”的品格,其次则是从三个方面剖析其作品对于生命和文化的反思。在艺术上不愿与人为伍的性格使师陀的乡土小说具有了独特的艺术个性。他突破了三十年代成为主流的“典型”理论的阈限,采用了简化和泛指的表现手法,同时又通过诗性思维与讽刺笔调相结合的方式来避免其可能带来的艺术上的弊端。此外,在结构方式和叙事手段上师陀也进行了不倦的探索,为现代文坛作出了自己独特的贡献。本文将从简化与泛指、诗意与讽刺、结构与叙事三个方面对师陀乡土小说的艺术特色作一番分析。研究师陀的乡土小说创作不能不把他放在整个中国现代的乡土文学史中来考察。本文就将在与“五四”以来的乡土小说创作的比较中,分析师陀创作的独特贡献及意义。首先,师陀的乡土小说中出现了批判与悲悯两种文化视角的矛盾杂糅。其次,批判的理性使他倾向于写实,而悲悯的心态又使他的文字满含着情感。批判与悲悯两种文化视角的矛盾杂糅和写实与抒情两种审美风格的互补融合,正显示了师陀乡土小说创作的独特性。