作为西方马克思主义的重要代表人物,马尔库塞继承和发展了马克思的异化理论,以异化为核心,对资本主义社会的全面异化现象进行深刻批判,揭露了在技术迅速发展、物质财富不断增长的同时,人的自由、尊严被扭曲和践踏的事实。在他看来,20世纪的异化现象与19世纪相比已经发生了很大的不同,现代人所面临的异化现象已经深入到社会的方方面面,呈现总体化特征。马尔库塞的异化理论经历了一个相当漫长的形成发展过程。他早期受到海德格尔和马克思的影响,试图综合存在主义与马克思主义,而后他看到了马克思与黑格尔的联系,便试图揭示马克思主义的黑格尔哲学根源。二战结束后,当他看到理性主义无助于解决社会现实问题时,便开始建立自己的理论体系,用弗洛伊德主义来修正马克思主义,提出了著名的爱欲解放和单面人思想。在晚年,他又将目光转移到了美学,试图从艺术审美中寻求解决异化的途径。马尔库塞的异化理论可以分为三方面,即异化的外在表现、异化的根源和克服异化的途径。在他看来,技术理性是造成异化的根源,发达工业社会的异化现象不仅表现在人与自然上,更体现在人与社会以及人与自身上。因此,要克服异化,实现社会和谐,就必须使生态、政治、经济、文化等各个领域齐头并进,对资本主义进行全面的、总体的改革。马尔库塞一生都在关注现实社会,具有强烈的革命色彩。一方面,他的异化理论充分彰显了人文关怀,从多角度审视了生活在发达资本主义社会中的人们遭遇的种种不幸；另一方面,他的异化理论由于缺乏历史唯物主义基础、对技术的狭隘理解以及革命道路的乌托邦而具有不可避免的局限性。马尔库塞的异化理论对我国和谐社会的构建具有启发意义。同西方发达工业社会一样,我国在大力发展生产力、构建和谐社会的过程中也不可避免地出现了“异化”,极大阻碍了和谐社会的构建。因此,马尔库塞的异化理论不仅可以加深我们对马尔库塞思想的理解,丰富我们对异化的认识,还有助于提醒我们在构建和谐社会的过程中要充分协调人与自然的关系,坚持社会的多面性,最重要的是做到“以人为本”,促进人的全面发展。