刘长卿,字文房。籍贯有宣城、河间、彭城三说。但他从小生长在洛阳,自视为洛阳人。刘长卿生年为开元十四年(726)前后,卒年为贞元六年(790),一生历经玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝。刘长卿的经历十分坎坷,起先是屡试不第,接着是两遭贬谪,最后是晚岁失州。在诗歌才学方面,刘长卿是相当自负的,曾自诩为"五言长城"。历代诗歌评论家对他的诗也多有推许。同时代人皇甫湜《答李生第二书》云:"诗未有刘长卿一句,已呼阮籍为老兵矣。"清代卢文昭《刘随州文集题辞》云:"随州诗,…子美之后,定当推为巨擎。"清代薛雪《一瓢诗话》云:"得意处竟可与少陵索笑。‘长城’之名,盖不徒然。"这些评论虽不免有溢美失实之处,但从中也可以看出他的诗确实有比较高的地位。关于刘长卿的研究,学界已取得了可喜的成果,近年来出版了专著三部及论文几十篇。但是这些论著多集中于诗歌思想艺术的分析与研究,对于刘长卿的宗教信仰,尤其是佛教信仰的研究却鲜有涉及。本文主要以刘长卿的诗歌为研究对象,梳理刘长卿到访过的寺庙、交往的僧侣,以及交游唱和的众多好佛之士,分析刘长卿入仕前与入仕后佛教思想的发展变化,探讨刘长卿与佛教各宗派的关系,揭示佛教思想对刘长卿诗歌创作的影响,从而透视出佛教对大历时期乃至整个中晚唐时期的影响。论文分为四章:第一章简述初盛唐及中唐前期佛教发展概况。历代帝王均奉佛,士大夫阶层好佛崇佛蔚然成风,民间尊奉佛教更是达到了狂热的地步。刘长卿便生活于这样一个佛教氛围浓重的社会中。第二章考察刘长卿所游历的佛教景观,主要以寺庙为主。考察刘长卿所来往的僧侣以及交游唱和的好佛之士。刘长卿交游极广,本文以佛教信仰及与刘长卿关系疏密程度为尺度,有选择地加以讨论,突出其中佛教影响的可能性。第三章分析比较刘长卿入仕前与入仕后佛教思想的发展变化,探讨及其与佛教各宗派的关系,以天台宗与禅宗为重点。第四章论述刘长卿的佛教思想对于诗歌创作的影响,重点从创作方法和诗歌风格等方面展开,揭示其受佛教影响的具体表现:借佛教术语入诗;取佛教意象入诗;融佛教意蕴入诗。